{"id":412,"date":"2009-05-20T16:38:00","date_gmt":"2009-05-20T14:38:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/?p=412"},"modified":"2017-07-20T22:30:24","modified_gmt":"2017-07-20T20:30:24","slug":"ceremonie-definitionnelle-la-lecon-des-segpa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/retellings\/ceremonie-definitionnelle-la-lecon-des-segpa.html","title":{"rendered":"C\u00e9r\u00e9monie d\u00e9finitionnelle : la le\u00e7on des Segpa"},"content":{"rendered":"
\"Mon
Ca, c’est mon portrait par Tayeb, un \u00e9l\u00e8ve de la Segpa de Vitry, dessinateur instinctif incroyable.<\/figcaption><\/figure>\n

Le propos d’une c\u00e9r\u00e9monie d\u00e9finitionnelle , c’est de donner aux gens l’occasion de parler devant t\u00e9moins de ce qui est important pour eux… de la fa\u00e7on et avec les supports qui sont les plus appropri\u00e9s pour eux.<\/strong><\/p>\n

Oublier cette derni\u00e8re partie de la phrase, c’est passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la c\u00e9r\u00e9monie et prendre le risque d’y r\u00e9introduire l’histoire dominante au d\u00e9triment des personnes dont la vie est au centre. C’est ce que nous ont fait comprendre, dans leur grande sagesse, les \u00e9l\u00e8ves de deux classes Segpa de Vitry-sur-Seine.<\/p>\n

Les Segpa, c’est ce qu’on appelait dans le temps les classes de “transition”,<\/strong> fa\u00e7on politiquement correcte de d\u00e9signer la transition du syst\u00e8me scolaire “normal” vers pas de scolarit\u00e9 du tout et la vie dite active. Depuis 8 mois, Dina Scherrer<\/a> a accompagn\u00e9 quatre classes de 3\u00e8me Segpa de Vitry, Fontenay et Villiers-sur-Marne dans le cadre d’un programme exp\u00e9rimental d’introduction du coaching dans les coll\u00e8ges des quartiers dits “sensibles” (je d\u00e9teste ce mot) sur fonds europ\u00e9ens et avec l’appui des acad\u00e9mies concern\u00e9es. Avec l’accord du ma\u00eetre d’oeuvre (l’association R\u00e9ussir Moi Aussi), Dina a pu proposer un protocole enti\u00e8rement narratif bas\u00e9 sur l’identification d’histoires dominantes, leur externalisation et le d\u00e9veloppement de riches histoires alternatives bas\u00e9es sur les comp\u00e9tences de vie et de r\u00e9sistance \u00e0 l’exclusion de ces gamins.<\/p>\n

Cette initiative magnifique, qui donnera probablement naissance \u00e0 un livre<\/strong>, s’est conclue par une c\u00e9r\u00e9monie d\u00e9finitionnelle dans chaque coll\u00e8ge. J’ai eu la chance de participer \u00e0 celle de Vitry, de fa\u00e7on un peu privil\u00e9gi\u00e9e puisque j’avais correspondu toute l’ann\u00e9e avec ces deux classes sous forme de retellings r\u00e9guliers, ce qui m’avait permis de devenir un t\u00e9moin ext\u00e9rieur habituel et d’ailleurs de mettre en musique leurs mots pour en faire une chanson, avec la technique que j’ai apprise aupr\u00e8s de David Denborough (voir ici<\/a> pour \u00e9couter la chanson). Il y aurait \u00e9norm\u00e9ment de choses \u00e0 raconter ici sur cette c\u00e9r\u00e9monie d\u00e9finitionnelle. Mais ce qui m’a le plus frapp\u00e9… est la fa\u00e7on dont le regard que l’on pose sur les gens influence \u00e0 la fois leur identit\u00e9 et la fa\u00e7on dont on “d\u00e9coupe” les \u00e9v\u00e9nements pour les resituer dans un r\u00e9cit change totalement le sens de ce r\u00e9cit. Ainsi, d’un certain point de vue, la c\u00e9r\u00e9monie de Vitry a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s difficile. Les \u00e9l\u00e8ves avaient invit\u00e9 leurs profs comme t\u00e9moins ext\u00e9rieurs, mais plac\u00e9s sur un cercle de parole, ils ne voulaient pas se pr\u00e9senter ni dire quoi que ce soit. Certains profs ont exprim\u00e9 d’un air parfois exc\u00e9d\u00e9 et agressif leur souhait de voir un peu (enfin !) une autre facette de ces jeunes gens. Certains croyaient que c’\u00e9tait un genre de spectacle de fin d’ann\u00e9e. Les jeunes ne les ont pas d\u00e9\u00e7us, ils ont incarn\u00e9 leur histoire dominante (“on est la section des Gogols, il n’y a rien \u00e0 tirer de nous”) et c’\u00e9tait un spectacle path\u00e9tique de voir les r\u00e9actions de certains adultes (“je le savais bien, ils n’ont rien retir\u00e9 de ce programme, ils n’ont pas chang\u00e9”) alimenter l’\u00e9paississement de l’histoire.<\/p>\n

La puissance narrative n’est revenue qu’au moment des retellings des profs, <\/strong>et l\u00e0, j’ai vraiment \u00e9t\u00e9 scotch\u00e9 par la confiance et l’amour qu’ils exprimaient pour ces jeunes, par les passerelles qu’ils faisaient entre leurs propres histoires et leur choix de travailler avec les Segpa, et ces t\u00e9moignages ont commenc\u00e9 \u00e0 chasser la mauvaise histoire, les jeunes \u00e9taient silencieux, attentifs, r\u00e9ceptifs \u00e0 cette \u00e9motion et cette reconnaissance. Et \u00e0 ce moment l\u00e0, paf, la cloche a sonn\u00e9 et il a fallu se s\u00e9parer.<\/p>\n

Mais ils ne voulaient plus partir. Certains ont dans\u00e9 une chor\u00e9 sur un rap, <\/strong>d’autres se sont attard\u00e9s \u00e0 discuter avec nous, ils sont all\u00e9s chercher du pain qu’il avaient cuisin\u00e9 en atelier pour nous en offrir (ils nous ont offert du pain qu’ils avaient fait, vous vous rendez compte !? Putain, j’en ai encore les larmes aux yeux). Et puis les profs ont racont\u00e9 plein d’histoires fantastiques sur ce qu’ils avaient v\u00e9cu avec ces gamins (“les discussions les plus fortes que j’ai eu dans ma vie de prof, c’\u00e9tait avec des Segpa”, “je fais des pieds et des mains pour rester affect\u00e9e ici un an de plus”…) Mais \u00e0 ce moment l\u00e0, on \u00e9tait debout dans un coin, en train de “debriefer”, pas dans la ronde officielle et intimidante d’un cercle de parole qui avait tr\u00e8s peu de sens pour eux et qui les remettait en situation d’\u00e9l\u00e8ves face \u00e0 leurs profs susceptibles de les juger (“prouvez nous que vous \u00eates capables de changer”).<\/p>\n

Pourtant, avant de venir dans ce cercle paralysant, ils avaient d\u00e9cor\u00e9 la salle<\/strong> avec leurs mots imprim\u00e9s et leurs photos \u00e9clatants de vie et d’\u00e9nergie, en parlant naturellement et avec fiert\u00e9 sur leurs photos ou leurs phrases pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es. J’avais chant\u00e9 une premi\u00e8re fois leur chanson \u00e0 l’arrache, devant un public attentif, y compris certains profs qui ont retell\u00e9 \u00e0 chaud. Mais nous n’avons pas per\u00e7u qu’\u00e0 ce moment l\u00e0, la c\u00e9r\u00e9monie d\u00e9finitionnelle, la vraie, battait d\u00e9j\u00e0 son plein. Nous pensions que c’\u00e9tait le “avant” et que la v\u00e9ritable c\u00e9r\u00e9monie d\u00e9marrerait \u00e0 partir du moment o\u00f9 tout le monde s’assi\u00e9rait en cercle. Alors que le v\u00e9ritable travail s’est fait dans ces “avants” et “apr\u00e8s”, et tr\u00e8s peu pendant ce cercle grotesque o\u00f9 nous les avions enferm\u00e9s avec nos repr\u00e9sentations. Heureusement que les gens se d\u00e9brouillent toujours pour r\u00e9sister et font fl\u00e8che de tout bois pour revenir vers leurs identit\u00e9s pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es, m\u00eame si l’on confond parfois leurs efforts avec les activit\u00e9s du probl\u00e8me.<\/p>\n

Voil\u00e0. Excusez ce long r\u00e9cit qui para\u00eetra peu \u00eatre un peu technique aux non-praticiens narratifs<\/strong>, mais cela me semblait important en premier lieu, de rendre hommage au fantastique travail de Dina sur ce chantier tr\u00e8s novateur (puisque c’est quasiment la premi\u00e8re fois en France que l’approche narrative australienne est utilis\u00e9e en milieu scolaire*), et d’autre part, de partager ma compr\u00e9hension nouvelle de la c\u00e9r\u00e9monie d\u00e9finitionnelle comme un espace de libert\u00e9 orient\u00e9 par et seulement par la subjectivit\u00e9 des personnes dont la vie est au centre de la c\u00e9r\u00e9monie<\/span>, un espace total emplissant tout le lieu qui lui est consacr\u00e9 et tout le temps o\u00f9 les personnes et les t\u00e9moins sont ensemble, charge aux animateurs d’inventer au fur et \u00e0 mesure les chemins les plus fluides pour le d\u00e9veloppement d’histoires riches. Ceci impose d’abandonner ses repr\u00e9sentations culturelles comme celle du cercle de parole, tr\u00e8s utile dans certains contextes mais peu adapt\u00e9 dans d’autres. De rester souple et attentif \u00e0 la fa\u00e7on dont les personnes dont la vie est au centre de la c\u00e9r\u00e9monie structurent cet espace et ce temps qui leur appartient, de ne pas leur en contester la propri\u00e9t\u00e9. Pour ma propre pratique, les Segpa m’ont fait faire un pas immense. Qu’ils en soient ici remerci\u00e9s. Et qu’ils m’excusent de les avoir mis dans une gal\u00e8re avec ce cercle de parole d’un autre monde.<\/p>\n

\"L'une
L’une des phrases choisies par les \u00e9l\u00e8ves pour parler du coaching<\/figcaption><\/figure>\n
*Anne-Catherine Bousquel<\/a> a rendu compte d’une exp\u00e9rience tr\u00e9s int\u00e9ressante d’accompagnement d’une classe de BTS dans l’ouvrage collectif “comprendre et pratiquer l’approche narrative, \u00e0 para\u00eetre l’automne prochain chez Dunod-Inter\u00e9ditions<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le propos d’une c\u00e9r\u00e9monie d\u00e9finitionnelle , c’est de donner aux gens l’occasion de parler devant t\u00e9moins de ce qui est important pour eux… de la fa\u00e7on et avec les supports qui sont les plus appropri\u00e9s pour eux. Oublier cette derni\u00e8re partie de la phrase, c’est passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la c\u00e9r\u00e9monie et prendre le risque … Continuer la lecture de C\u00e9r\u00e9monie d\u00e9finitionnelle : la le\u00e7on des Segpa<\/span><\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[11],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/412"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=412"}],"version-history":[{"count":29,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/412\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6439,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/412\/revisions\/6439"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=412"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=412"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=412"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}