{"id":4021,"date":"2014-11-25T18:10:11","date_gmt":"2014-11-25T17:10:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/?p=4021"},"modified":"2014-11-25T18:10:12","modified_gmt":"2014-11-25T17:10:12","slug":"jai-un-moine-bouddhiste-dans-ma-tete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/resistances\/jai-un-moine-bouddhiste-dans-ma-tete.html","title":{"rendered":"“J’AI UN MOINE BOUDDHISTE DANS MA T\u00caTE”"},"content":{"rendered":"

Par Elizabeth Feld<\/strong><\/em>
\n Envoy\u00e9e sp\u00e9ciale<\/strong><\/em><\/p>\n

“Etre r\u00e9aliste n’est pas r\u00e9aliste”. Les narratives dominantes et alternatives du handicap telles que vues par Norman Kunc<\/a>.<\/strong><\/p>\n

Norman Kunc, que nous avions rencontr\u00e9 a Vancouver, qui nous parle de “disability” ( handicap) a \u00e9t\u00e9 actif dans le disability rights movement en Toronto. Il est all\u00e9 \u00e0 une \u00e9cole ‘normale’, et donc a eu une exp\u00e9rience de faire son \u00e9ducation dans le ‘mainstream ‘. Ayant fait une formation de th\u00e9rapeute familial, d’o\u00f9 il a rencontr\u00e9 John Winslade et s’est mis en contact avec Stephen Madigan. Il s’est beaucoup int\u00e9ress\u00e9 aux philosophes et aux Constructivisme social.<\/p>\n

Il met en question le discours du privil\u00e8ge et des discours dominants du “handicap “, avec un bon sens de l’humour, que malheureusement je ne pourrai pas bien traduire…d\u00e9sol\u00e9e…<\/p>\n

Livre sur l’autisme: Contesting dominant m\u00e9taphores of autisme. Neuro diversit\u00e9, insider voices, and r\u00e9sistance – Emma Van der Klift.<\/p>\n

Les discours dominants du “handicap “.
\n– Disability spread. L’\u00e9tendu du handicap Les id\u00e9es re\u00e7ues sur le handicap, la vision du pourcentage de la personne, qui s’\u00e9tend de 10% \u00e0 90%. ( voir slides)<\/p>\n

\"Ce<\/a>
\u00a0 \u00a0\u00a0 Ce slide qui va avec la pr\u00e9sentation de Norman Kunc parle de ” l’\u00e9tendue du handicap. En r\u00e9alit\u00e9 le ‘handicap’ prend 10% de l’identite de la personne. Mais souvent on la voit comme slide num\u00e9ro 2<\/figcaption><\/figure>\n

 <\/p>\n

\"Ici,<\/a>
Ici, quand la personne vit les visons culturelles de son identit\u00e9, l’handicap prend 90% de l’identit\u00e9
Norman , avec son sens de l’humour nous d\u00e9construit la construction sociale du handicap.<\/figcaption><\/figure>\n

Les id\u00e9es re\u00e7ues sur le handicap font que les gens minimisent la personne et minimisent ses capacit\u00e9s. Gare aux gens qui ont de “bonnes intentions”<\/p>\n

La narrative dominante sur le handicap. Et les discours alternatifs du ‘handicap’<\/p>\n

Son,discours \u00e0 trait\u00e9 les points suivants:
\n\u2022 Replacer le probl\u00e8me du ‘handicap ‘
\n\u2022 La construction sociale du handicap
\n\u2022 Lib\u00e9rant les limitations.
\n\u2022 Credo pour le soutien.<\/p>\n

Norman Kunc souffre de paralysie c\u00e9r\u00e9brale, il est dans un fauteuil roulant.
\nIl nous pr\u00e9sente les. “R\u00f4les de d\u00e9viance”. D’apr\u00e8s Wolf Wolfensberger<\/p>\n

–>Organisme sous humain
\n– Animal
\n-L\u00e9gume
\n-Esprit<\/p>\n

–>Organisme maladif<\/p>\n

Histoire dominante sur le fait de marcher, que c’est mieux de marcher que de ne pas marcher. Dominance de la version selon laquelle ne pas marcher est mauvais.
\nIl dit que’ si il avait le.choix, est ce qu’il voudrait marcher?, il n’en est pas s\u00fbr.<\/p>\n

–>Objet d’epouvante ( object of dread)
\nQui dit qu’avoir un enfant handicap\u00e9 est forcement une corv\u00e9e. Tuer un enfant qui est handicap\u00e9.<\/p>\n

–>Le h\u00e9ros, ou l’innocent sacr\u00e9.
\nTommy , le Who.<\/p>\n

–>Menace
\n–>Objet de ridicule<\/p>\n

–>Enfant \u00e9ternel
\nQu’est qu’il veut manger.? On demande en sa pr\u00e9sence.
\nParle d’op\u00e9ration \u00e0 une fille trisomique \u00e0 laquelle on a fait une hyst\u00e9rectomie et traitement hormonal pour qu’elle ne grandisse pas, on l’appelle ‘la petite ange’.<\/p>\n

–>Eunuque.<\/p>\n

Utilisant des narratives sur le handicap pour que les ‘normaux ‘ se sentent bien. Il appelle \u00e7a le “porno du handicap\u00e9”
\n–>”Handicap porn” ‘<\/p>\n

Narratives Alternatives.
\n–> Dynamisme.
\nEx: confine \u00e0 une chaise roulante. Il montre une s\u00e9rie de clips de personnes handicap\u00e9s jouant \u00e0 toutes sortes de sport.<\/p>\n

Repla\u00e7ant le probl\u00e8me du handicap. Constructivisme sociale.<\/p>\n

Est ce normal que les gens aient des handicaps?
\nDiscours dominant que:
\n“Les gens ne doivent pas avoir des handicaps. ”
\nLe Probl\u00e8me devient localis\u00e9 dans la personne ‘: handicap\u00e9e”
\nReplacer le probl\u00e8me ailleurs.
\nIl est in\u00e9vitable que il existera toujours des gens avec handicaps, donc puisqu’il y aura toujours des personnes avec des handicaps, c’est de la folie de penser que dans l’avenir il y aura un monde sans handicaps.<\/p>\n

On relocalise le probl\u00e8me.
\nIl montre une photo avec une personne en chaise roulante devant des escaliers…Un b\u00e2timent construit avec des escaliers, le probl\u00e8me est avec la construction uniquement des escaliers, plut\u00f4t qu’avec la personne dans chaise roulante.<\/p>\n

Ou est ce qu’on situe le probl\u00e8me?
\nPar exemple , les SDF, qui est le probl\u00e8me? est- ce dans la personne SDF , la personne, ou peut on situer le probl\u00e8me dans la globalisation et multinationales qui contr\u00f4lent o\u00f9 va l’argent?<\/p>\n

Ou est ce qu’on situe le probl\u00e8me.?
\nNe pas donner l’opportunit\u00e9 aux personnes qui ont un handicap acc\u00e8s \u00e0 l’\u00e9ducation, donc ils ne sont pas \u00e9duqu\u00e9s, donc pas pouvoir trouver du travail et subvenir \u00e0 leurs besoins, se r\u00e9aliser, etc…
\nEtc
\nEst ce qu’on d\u00e9finit le handicap comme probl\u00e8me m\u00e9dical ou physiologique ou plut\u00f4t comme probl\u00e8me social.<\/p>\n

C’est une question d’argent. Mod\u00e8le m\u00e9dical ca rapporte gros (big bucks.) Spare change (petites pi\u00e8ces) pour probl\u00e8me social.<\/p>\n

D\u00e9signer la paralysie c\u00e9r\u00e9brale par une description proche de l’exp\u00e9rience plut\u00f4t que le terme m\u00e9dical.
\nLib\u00e9ration des limitations.
\n“J’ai un moine bouddhiste dans ma t\u00eate.”, dit il. ‘,Voici ma r\u00e9alit\u00e9 :”
\n–> acceptation du conflit (struggle), les difficult\u00e9s sont inh\u00e9rentes \u00e0 la vie…
\nMythe de Sisyohe
\nViktor Frankl. La recherche du sens<\/p>\n

–>Lenteur renforc\u00e9e
\nLa tortue qui sourit.
\n–> \u00e9viter la concurrence
\n–> obligation d’interd\u00e9pendance, \u00e9viter l’auto sufficience.<\/p>\n

Il termina avec une video de 4 Minutes qui nous montre des personnes tous avec capacit\u00e9s diff\u00e9rentes ( diff\u00e9rently abled”) qui nous disent’ :
\nDo not see me as a problem Ne me vois pas comme un probl\u00e8me
\nDo not try to change me, you have no right. N’essaie pas de me changer, tu n’as pas le droit
\nDo not try to control me. You have no right. N’essaie pas de me contr\u00f4ler, tu n’as pas le droit
\nBe my ally against those who try to exploit me. Sois mon alli\u00e9 contre ceux qui veulent l’exploiter
\nNot admire, respect. N’admire pas, respecte.
\nwww.broadreachtraining.com\/handouts<\/a> vous pouvez avoir la documentations qui va avec sa pr\u00e9sentation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Elizabeth Feld Envoy\u00e9e sp\u00e9ciale “Etre r\u00e9aliste n’est pas r\u00e9aliste”. Les narratives dominantes et alternatives du handicap telles que vues par Norman Kunc. Norman Kunc, que nous avions rencontr\u00e9 a Vancouver, qui nous parle de “disability” ( handicap) a \u00e9t\u00e9 actif dans le disability rights movement en Toronto. Il est all\u00e9 \u00e0 une \u00e9cole ‘normale’, … Continuer la lecture de “J’AI UN MOINE BOUDDHISTE DANS MA T\u00caTE”<\/span><\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[8],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4021"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4021"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4021\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4026,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4021\/revisions\/4026"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4021"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4021"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}