{"id":3927,"date":"2014-09-18T09:08:46","date_gmt":"2014-09-18T08:08:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/?p=3927"},"modified":"2014-09-18T12:27:05","modified_gmt":"2014-09-18T11:27:05","slug":"violences-sexuelles-et-pratiques-narratives","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/explorations\/violences-sexuelles-et-pratiques-narratives.html","title":{"rendered":"VIOLENCES SEXUELLES ET PRATIQUES NARRATIVES"},"content":{"rendered":"

\"Unknown\"Par\u00a0Lysiane Panighini<\/em><\/strong><\/p>\n

Je m’appelle Lysiane Panighini et je suis psychoth\u00e9rapeute.\u00a0Ma pratique d’entretien ou plus exactement de ” conversation” est l’approche narrative et pour rien au monde je n’\u00e9changerais cette pratique contre une autre\u2026Les personnes que j’accompagne vienne me voir pour des probl\u00e8mes tr\u00e8s diversifi\u00e9s : troubles alimentaires, deuils, crise existentielle\u2026
\nSi parmi elles, plusieurs ont subies ces violences sexuelles, ce n’est jamais ce qui a motiv\u00e9 leur demande d’aide.<\/p>\n

En effet, la verbalisation des ces violences est si difficile, que le plus souvent, elle surgit pour la 1\u00e8re<\/sup> fois dans l’intimit\u00e9 du cabinet, au d\u00e9tours d’une conversation, alors m\u00eame que l’acte a \u00e9t\u00e9 commis plusieurs dizaines d’ann\u00e9es auparavant.<\/p>\n

Si chaque histoire est particuli\u00e8re, elles ont n\u00e9anmoins un point commun, c’est l’in\u00e9galable souffrance dont elles sont porteuses.<\/p>\n

De m\u00eame, si chaque femme est particuli\u00e8re et diff\u00e9rente, elles ont n\u00e9anmoins plusieurs points commun dans leur mani\u00e8re de vivre au plus profond d’elles m\u00eames cette irr\u00e9parable exp\u00e9rience.<\/p>\n

En effet, chacune fait \u00e9merger de leur narration des sentiments aussi paradoxaux que la culpabilit\u00e9 et la honte et d\u00e8s lors, se sentent coupables et responsables de ce qui leur est arriv\u00e9.<\/p>\n

Et la question que l’on peut se poser, c’est par exemple, comment une femme adulte peut se penser responsable et coupable d’abus sexuels subis alors qu’elle n’avait que 4 ans!<\/p>\n

N’y a-t-il pas derri\u00e8re cette id\u00e9e, entre autres, la croyance inh\u00e9rente \u00e0 diff\u00e9rentes cultures que n\u00e9cessairement lorsqu’une femme subit des violences sexuelles, c’est qu’elle a tout fait pour cela, ou tout au moins qu’elle n’a rien fait pour y r\u00e9sister ?<\/p>\n

La pratique narrative, en ce sens, est un formidable outil d’accompagnement et de d\u00e9construction de pens\u00e9e selon laquelle ” je suis coupable et responsable de ce qui m’est arriv\u00e9”.<\/p>\n

\u00a0Le fil conducteur de cet accompagnement sera :<\/span><\/p>\n

– La d\u00e9construction de fortes croyances issues de cultures diverses selon laquelle “une femme qui a subi des abus sexuels aurait provoqu\u00e9 l’acte d’une certaine mani\u00e8re”. <\/b><\/p>\n

Pour cela, les questions porteront sur l’origine de ces croyances : religion, communaut\u00e9, culture familiale, soci\u00e9tale etc. Le but de cette d\u00e9construction<\/b> \u00e9tant que la personne soit en mesure de porter un m\u00e9ta-regard “critique” (dans le sens noble du terme, une critique peut en effet \u00eatre bonne ou mauvaise) sur ces croyances transmises par des g\u00e9n\u00e9rations d’individus, et d’harmoniser ce nouveau regard avec les valeurs les plus importantes pour elle.\u00a0 \u00a0\u00a0<\/i><\/p>\n

\u00a0<\/i>– Le rep\u00e9rage “d’actes de r\u00e9sistance” \u00e0 l’acte commis<\/b>, pos\u00e9s par la personne, afin de les rendre visibles \u00e0 ses \u00a0propres yeux.<\/p>\n

Le plus souvent, lorsque nous pensons “acte de r\u00e9sistance”, nous pensons \u00e0 quelque chose de visible, clairement d\u00e9fini comme par exemple “se d\u00e9battre.”<\/p>\n

Alors que de nombreuses mani\u00e8res de r\u00e9sister existent, lesquelles ne sont pas forc\u00e9ment d’une grande visibilit\u00e9, la double \u00e9coute du praticien lui permet d’entendre<\/span> “la fine trace” pouvant passer inaper\u00e7ue, car noy\u00e9e dans l’histoire dominante “je suis coupable”.<\/p>\n

J’ai pour exemple, une jeune femme qui me racontait que chaque soir, elle allait se r\u00e9fugier dans le lit de sa Maman “pour \u00e9viter la chose”.<\/p>\n

Mais chaque soir, sa Maman la renvoyait dans son lit, pensant qu’elle faisait un caprice\u2026<\/p>\n

Dans l’histoire d’une autre jeune femme son acte de r\u00e9sistance consistait \u00e0 se coucher avec plusieurs culottes et jeans superpos\u00e9s afin de “d\u00e9courager le pr\u00e9dateur\u2026”<\/span><\/p>\n

D\u00e8s que je per\u00e7ois ces actes de r\u00e9sistances aux abus, (et ces actes de r\u00e9sistance existent toujours),\u00a0 mes questions de th\u00e9rapeute narratif vont leur donner de la consistance, et ainsi prendre leur vraie place de contre-histoire.\u00a0Cette partie du travail est puissante car de fait, le sentiment de culpabilit\u00e9 diminue au profit de sentiments revaloris\u00e9s d’estime et de respect de soi, eux m\u00eame pouvant \u00eatre associ\u00e9s par exemple \u00e0 des valeurs de courage et de t\u00e9nacit\u00e9.<\/p>\n

\u00a0Pour illustrer mes propos, voici l’exemple de Leila.<\/span><\/p>\n

Une femme de la cinquantaine pr\u00e9nomm\u00e9e Leila me raconte que lors d’une soir\u00e9e entre jeunes elle a \u00e9t\u00e9 victime d’un viol. Elle avait alors 19 ans.<\/p>\n

Le lendemain elle se confie \u00e0 son amie qui lui dit ” dis donc tu es une grande fille, tu aurais pu te d\u00e9fendre!!!”<\/p>\n

1er<\/sup> coup d’assommoir me dit-elle.<\/p>\n

Apr\u00e8s quelques jours, elle finit par parler \u00e0 sa m\u00e8re qui lui dit “ne dit rien \u00e0 ton p\u00e8re, depuis le temps qu’il te dit de ne pas t’habiller aussi court !”<\/p>\n

2\u00e8me<\/sup> coup d’assommoir. Ces 2 interventions m’ont terrass\u00e9es ajoute t-elle. Je me suis vue comme un d\u00e9chet, comme une moins que rien. Puis elle continue : “Aujourd’hui, je pense qu’elles avaient raison, je me suis expos\u00e9e et je n’ai rien fait pour \u00e9viter \u00e7a.<\/p>\n

Mais cette histoire n’a jamais cess\u00e9 de me hanter. ”<\/p>\n

Lors de nos premi\u00e8res conversations, et afin de ne pas faire resurgir une trop forte \u00e9motion d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s pr\u00e9sente, j’ai d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment choisi de mettre de c\u00f4t\u00e9 le descriptif de l’agression.<\/p>\n

Effectivement, mon exp\u00e9rience prouve que replonger la personne dans le trauma pr\u00e9sente le risque de r\u00e9activer des \u00e9motions douloureuses associ\u00e9es aux sentiments de d\u00e9valorisation qu’elle peut avoir d’elle m\u00eame, venant ainsi les renforcer.<\/p>\n

C’est la raison pour laquelle dans tous les cas et en premier lieu, je m’attelle \u00e0 externaliser la culpabilit\u00e9 et \u00e0 poser des questions sur tout qui aurait pu provoquer, voire encourager<\/b> ce sentiment.<\/p>\n

De cette fa\u00e7on, Leila a mis en lumi\u00e8re de quelle mani\u00e8re l’image de la femme s’\u00e9tait construite dans notre soci\u00e9t\u00e9 et comment elle m\u00eame \u00e9tait le jouet de cette construction. Ce fut long et difficile car tr\u00e8s souvent la voix de la culpabilit\u00e9 r\u00e9apparaissait pour dire “oui\u2026mais\u2026j’aurais pu \u2026”<\/p>\n

Puis, une fois la voix de la culpabilit\u00e9 quelque peu affaiblie, mon intention \u00e9tant de faire surgir une “histoire de r\u00e9sistance”, nous avons pu \u00e9voquer les circonstances de cet \u00e9v\u00e9nement dramatique.<\/p>\n

Mais 30 ans s’\u00e9taient pass\u00e9s et Leila avait une impression g\u00e9n\u00e9rale associ\u00e9e \u00e0 des \u00e9motions telles que la peur et le d\u00e9go\u00fbt, mais peu de souvenirs pr\u00e9cis.<\/p>\n

Mon questionnement s’est donc port\u00e9 sur ce qu’elle aurait pu voir, entendre, toucher etc. afin de mettre en lien ses perceptions avec des actes possibles de d\u00e9fense.<\/p>\n

Lors de ces conversations il est apparu 2 fines traces : que dans un 1er<\/sup> temps elle avait essay\u00e9 de tenir fermement serr\u00e9es ses jambes l’une contre l’autre et qu’ensuite selon ses propres termes elle avait \u00e9t\u00e9 “raide comme un planche” pensant le d\u00e9courager.<\/p>\n

A partir de l\u00e0, j’ai pu accompagner Leila sur le chemin d’une d\u00e9construction d’image d\u00e9ficiente, associ\u00e9e au fait qu’elle \u00e9tait “coupable et responsable” de ce qui lui \u00e9tait arriv\u00e9.<\/p>\n

Il est apparu qu’au contraire elle avait \u00a0fait preuve de courage, de t\u00e9nacit\u00e9 et de r\u00e9bellion, face \u00e0 un acte violent et d\u00e9gradant.<\/p>\n

\u00a0Pour conclure\u2026<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s que l’identit\u00e9 de la femme digne et respectable ait remplac\u00e9 celle du “d\u00e9chet”, apr\u00e8s que le sentiment de fiert\u00e9 ait remplac\u00e9 celui de la culpabilit\u00e9, Leila a eu le d\u00e9sir de donner du sens \u00e0 cette reconstruction.<\/p>\n

C’est ainsi qu’aujourd’hui Leila \u0153uvre dans une association aidant et regroupant des personnes victimes de violences sexuelles.<\/p>\n

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Par\u00a0Lysiane Panighini Je m’appelle Lysiane Panighini et je suis psychoth\u00e9rapeute.\u00a0Ma pratique d’entretien ou plus exactement de ” conversation” est l’approche narrative et pour rien au monde je n’\u00e9changerais cette pratique contre une autre\u2026Les personnes que j’accompagne vienne me voir pour des probl\u00e8mes tr\u00e8s diversifi\u00e9s : troubles alimentaires, deuils, crise existentielle\u2026 Si parmi elles, plusieurs ont … Continuer la lecture de VIOLENCES SEXUELLES ET PRATIQUES NARRATIVES<\/span><\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[13],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3927"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3927"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3927\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3931,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3927\/revisions\/3931"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3927"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3927"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3927"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}