Je fais mes bagages. Un coup d’oeil dans mes valises pour voir ce que je ram\u00e8ne de ce printemps narratif d’Adelaide.<\/strong><\/p>\n D’abord il y a l’anglais<\/strong> et cette impression permanente que m\u00eame si l’on comprend 90% de ce qui est dit, les choses essentielles et vraiment indispensables sont contenues dans les autres 10%. J’ai \u00e9chang\u00e9 avec beaucoup de non-anglophones, de la Russie au Buthan, qui partagent cette vigilance sur le fait que l’anglais, en tant que langage et en tant que culture, ne devienne pas une norme dominante pour la diffusion des id\u00e9es narratives dans le monde ce qui serait dommage tant ces id\u00e9es repr\u00e9sentent un espoir pour les humains. Non, je n’ai pas subi un lavage de cerveau, je parle librement et de mon propre chef, mais merci de poser la question.<\/p>\n Il y a aussi le constat douloureux<\/strong> que malgr\u00e9 l’infinie patience de David Mann, mes progr\u00e8s dans la compr\u00e9hension de cette activit\u00e9 immens\u00e9ment myst\u00e9rieuse qu’ils appellent le cricket ont \u00e9t\u00e9 plus que modestes. J’ai appris \u00e0 distinguer les \u00e9quipes l’une de l’autre, ce qui n’est d\u00e9j\u00e0 pas si mal pour un Fran\u00e7ais (dixit David).<\/p>\n J’ai d\u00e9couvert un pays cool o\u00f9 on ne se prend pas la t\u00eate<\/strong>, o\u00f9 on mange le fromage apr\u00e8s le dessert, o\u00f9 les bi\u00e8res sont servies sans verre, o\u00f9 l’on paie l’addition avant de passer \u00e0 table. J’ai go\u00fbt\u00e9 un steak de kangourou et je ne l’ai pas appr\u00e9ci\u00e9 tellement j’avais trop la honte de manger du kangourou.<\/p>\n J’ai rencontr\u00e9 des narrative people du monde entier<\/strong> et il sont ouverts, fraternels, sensibles, attentifs \u00e0 l’autre, dr\u00f4les, sinc\u00e8res (comme nous) et vraiment super humbles (pas toujours comme nous). Apr\u00e8s dix ou quinze ans de pratique, de lecture, d’\u00e9tudes, ils disent : “j’essaie d’appliquer les id\u00e9es narratives dans mon travail” mais jamais : “je suis un praticien narratif form\u00e9 par Michael White”. Autant pour moi et pour tous ceux d’entre nous qui seraient tent\u00e9s de se la p\u00e9ter parce qu’ils ont suivi quelques workshops, aussi g\u00e9niaux qu’ils aient pu \u00eatre.<\/p>\n Sur le plan technique, je suis devenu conscient<\/strong> que le fait de situer les probl\u00e8mes \u00e0 l’ext\u00e9rieur de l’individu n’est pas li\u00e9 \u00e0 une sorte de m\u00e9taphore th\u00e9rapeutique mais qu’il vient du fait que tout simplement, les probl\u00e8mes sont<\/em> \u00e0 l’ext\u00e9rieur, cr\u00e9\u00e9s et aliment\u00e9s par l’ing\u00e9ni\u00e9rie sociale de contr\u00f4le et d’auto-discipline mise en place par le pouvoir moderne. Du coup, l’individu ne m’appara\u00eet non plus comme un corps avec des histoires dans sa t\u00eate, mais comme une entit\u00e9 relationnelle situ\u00e9e au centre d’un vaste r\u00e9seau d’exp\u00e9riences mises en histoires, lesquelles relient la personne \u00e0 d’autres personnages r\u00e9els ou virtuels et \u00e0 diff\u00e9rentes identit\u00e9s produites, d\u00e9finies et n\u00e9goci\u00e9es en permanence par ces diff\u00e9rentes relations. Non, je n’ai rien fum\u00e9, ce n’est pas tr\u00e8s gentil de poser cette question.<\/p>\n A propos de questions, j’ai r\u00e9alis\u00e9 le point auquel les questions <\/strong>sont “nos pinceaux, nos protest songs, nos outils de travail” (S. Madigan) et combien la fabrication de questions qui permettent de raconter des histoires alternatives riches et puissantes fait la diff\u00e9rence et constitue notre comp\u00e9tence d’artisans. Le flux et le reflux des narrations et des renarrations permet de tisser des identit\u00e9s riches d’un continent \u00e0 l’autre, avec des peuples opprim\u00e9s, des d\u00e9tenus, des personnes exclues de la soci\u00e9t\u00e9 normalis\u00e9e \u00e0 cause de leurs orientations sexuelles, politiques ou de leurs origines. Et aussi dans les entreprises. Mon travail va d\u00e9sormais s’orienter vers l’application des id\u00e9es narratives dans les entreprises, qui sont des communaut\u00e9s, domin\u00e9es comme jamais dans l’histoire par l’id\u00e9ologie lib\u00e9rale de la performance, de la croissance et de la rentabilit\u00e9, dont les savoirs et comp\u00e9tences locaux sont rabot\u00e9s syst\u00e9matiquement, parfois avec la complicit\u00e9 cynique ou na\u00efve de coachs reconnus.<\/p>\n Mais le plus grand choc pour moi, <\/strong>c’est le travail de David Denborough avec la musique. J’ai r\u00e9alis\u00e9 qu’il \u00e9tait possible d’utiliser les chansons et leur fabrication pour faire \u00e9merger, rendre audible et honorer ce qui aide les gens \u00e0 tenir le coup. J’ai d\u00e9j\u00e0 exprim\u00e9 ailleurs dans ce blog cet enthousiasme de sortir la musique du champ r\u00e9cr\u00e9atif et entendu des r\u00e9actions sceptiques : \u00e7a fait boy scout, \u00e7a ne marchera jamais dans la culture fran\u00e7aise, c’est trop loin de la culture des entreprises. Peut-\u00eatre. Mais je vais essayer quand m\u00eame. Parce que chanter des chansons aux gens, c’est une sacr\u00e9e histoire dans ma vie. Et je connais au moins une personne qui me reconnait pour \u00e7a. Pas vous ?<\/p>\n Cette magnifique photo est de Jean-Louis Roux<\/em><\/p>\n <\/p>\n I’m unpacking my bags. A quick check of my suitcases to see what I have brought back from this narrative spring in Adelaide.<\/strong><\/p>\n First, the English language<\/strong>, and this constant feeling that even when I understand 90% of what is being said, the essence and really crucial substance is confined in the remaining 10%. I met many non-Anglophones from Russia to Bhutan who share my vigilance vis-\u00e0-vis English becoming a dominant story for the spreading of narrative ideas around the world, both as a language and culture, which would be a shame as these ideas represent such hope for humans. No, I was not brainwashed. I speak freely and I express my own thoughts, but thanks for asking the question.<\/p>\n I also have to painfully admit <\/strong>that, despite the infinite patience of David Mann, my progress in understanding the extraordinarily mysterious business referred to as cricket was at the most quite modest. I became able to tell which team was which, which is not too bad for a Frenchman (according to David).<\/p>\n I discovered a “cool” country<\/strong>, where life is simpler, cheese is eaten after dessert, beer is served without a glass and you pay the restaurant bill before sitting down to eat. I tried a kangaroo steak, but didn\u2019t enjoy it for shame of eating kangaroo.<\/p>\n I met narrative people from around the world<\/strong> and found them open, friendly, sensitive, aware of others, funny and sincere (like us) and really very humble (not always like us). After ten or fifteen years of practice, reading and study, they would say: \u201cI try to apply narrative ideas in my work,” but never, \u201cI am a narrative practitioner trained by Michael White.\u201d A good example for me and any others among us who might be tempted to boast about having attended a few workshops, as wonderful as they may have been.<\/p>\n From a technical perspective, I became aware<\/strong> that the fact we situate problems outside of the individual is not based on a therapeutic metaphor, but arises from the fact that, very simply, problems are located \u201coutside\u201d, and are created and fed by the social engineering of control and self-discipline imposed by the modern power. As a result, the individual no longer appears to me to be a body with stories running through his mind, but a relational entity located at the heart of a vast network of experiences creating stories, which tie the individual to other real or virtual people and different identities created, defined and constantly negotiated by these various relations. No, I didn\u2019t smoke anything. That\u2019s not a very nice question.<\/p>\n With regard to questions, <\/strong>I realized the extent to which questions are our \u201cpaintbrushes, protest songs and work tools\u201d (S. Madigan) and how the structuring of questions that allow for the telling of alternative rich and powerful stories makes a difference and constitutes our skill as craftsmen. The coming and going of narrations and re-narrations allows for rich identities to be weaved together between continents with oppressed people, prisoners, and those excluded from our standardized society due to sexual or political orientations, or their origins. And also in companies. My work will now focus on the application of narrative ideas in companies, which are communities dominated today more than ever by a liberal ideology of performance, growth and profitability, where local knowledge and skills are systematically shooed away, at times with the cynical or naive complicity of recognized coaches. (This magnificent photograph is by Jean-Louis Roux) <\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" English version here Je fais mes bagages. Un coup d’oeil dans mes valises pour voir ce que je ram\u00e8ne de ce printemps narratif d’Adelaide. D’abord il y a l’anglais et cette impression permanente que m\u00eame si l’on comprend 90% de ce qui est dit, les choses essentielles et vraiment indispensables sont contenues dans les autres … Continuer la lecture de Je rentre !![\"img_0151.jpg\"](\"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-content\/uploads\/IMG_0151.jpg\")
\n <\/strong><\/p>\nI’m back : my last letter from Australia (English version)<\/strong><\/h2>\n
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\nBut my greatest takeout was David Denborough\u2019s work on music.<\/strong> I realized that songs and their creation could be used to help support the emergence, create a stage for and honor that which helps people face difficulties. Elsewhere in this blog, I have already expressed this enthusiasm and the desire to remove music from the recreational field, and have met with skeptical reactions. \u201cThat\u2019s somewhat simplistic.\u201d \u201cThat will never work in French culture; it\u2019s too far from corporate cultures.\u201d Maybe. But I\u2019m going to try anyway. Because singing songs to people is a big story in my life. And I know at least one person who recognizes me in this. Don\u2019t you?<\/p>\n
\n<\/em><\/p>\n