{"id":3395,"date":"2013-04-17T21:36:53","date_gmt":"2013-04-17T20:36:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/?p=3395"},"modified":"2013-05-08T12:01:12","modified_gmt":"2013-05-08T11:01:12","slug":"politique-narrative-et-conversations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/ruses-du-pouvoir-moderne\/politique-narrative-et-conversations.html","title":{"rendered":"POLITIQUE, NARRATIVE ET CONVERSATIONS"},"content":{"rendered":"

Par Elizabeth Feld<\/strong><\/em><\/p>\n

Un article important o\u00f9 Elizabeth positionne la r\u00e9flexion politique au centre des PN.<\/strong>\u00a0A l’appui de sa th\u00e8se, sa lecture attentive de “Continuing the conversations”, l’ouvrage posthume de Michael White encore peu connu en France. Et surtout, de larges extraits des conversations de Michael, dont 5 ans apr\u00e8s sa mort \u00e0 quelques jours pr\u00e8s, on ne se lasse pas d’appr\u00e9cier le talent, la vertigineuse pr\u00e9cision et l’omnipr\u00e9sente po\u00e9sie.<\/strong><\/p>\n

Il y a quelques mois, “Errances Narratives” a publi\u00e9 l’article “Pour tous ? Mais qui est tous ?”<\/a> , ce qui a soulev\u00e9 un questionnement sur la place d’un article plut\u00f4t “politique” dans ce blog, consacr\u00e9 aux Pratiques Narratives.
\nLa question qui s’\u00e9tait pos\u00e9e de la place d’un article “politique” dans “Errances Narratives” m’a amen\u00e9e \u00e0 relire le livre posthume “Narrative Practice : Continuing the Conversations” (“Pratiques Narratives, la poursuite des conversations”, un livre digne d’\u00eatre \u00e9ventuellement traduit en fran\u00e7ais) de Michael White, et plus particuli\u00e8rement son premier chapitre intitul\u00e9 “Amener le monde dans la th\u00e9rapie et subvertir les op\u00e9rations du pouvoir moderne”.<\/p>\n

Les d\u00e9bats et conversations autour de l’article “Pour tous ?” ont, par la richesse de leurs propos, \u00e0 mon avis, largement soutenu le th\u00e8se de sa pertinence. Ce qui me rassure et me soutient dans mon id\u00e9e que ce serait tr\u00e8s riche pour notre communaut\u00e9 narrative si nous abordions encore plus la question ‘politique’ dans la pratique narrative. Certes, c’est une notion qui vient du monde anglo-saxon o\u00f9 la notion de politisation de la th\u00e9rapie et de l’accompagnement est bien plus d\u00e9velopp\u00e9e qu’en France.<\/p>\n

Beaucoup d’entre nous se souviendront de la premi\u00e8re fois, en 2009, lors de la Classe de Mer de Stephen Madigan, quand nous avons compris l’importance fondamentale de la relation entre la personne, son histoire de probl\u00e8me et les discours du contexte culturel. Il aborda les notions de “politic” et de ” accountability”. Nous avons pass\u00e9 un bon bout de temps dans la traduction de ces concepts en fran\u00e7ais. Bien que politique soit la traduction de politic, la notion de l’aspect politique de l’accompagnement et de l’importance de la d\u00e9construction, d\u00e9ballage,ou d\u00e9tricotage du contexte \u00e9largi venait nous r\u00e9veiller de fa\u00e7on profonde avec ce premier s\u00e9minaire de Stephen Madigan.<\/p>\n

Accountability, qui n’a m\u00eame pas de traduction exacte en fran\u00e7ais parle de la responsabilit\u00e9 qu’ont les personnes de culture majoritaire envers celles de culture minoritaire, de prendre en compte leur r\u00e9alit\u00e9 et de faire la place pour l’expression de cette culture. Id\u00e9e importante qui nous demande de d\u00e9construire nos propres id\u00e9es re\u00e7ues et d\u00e9tricoter notre propre contexte avant de vouloir accompagner des personnes d’autres cultures. Et en parlant de culture, on comprend le sens large, l’accompagnement d’une femme par un homme, par exemple, ou d’un noir par un blanc, un homosexuel par un h\u00e9t\u00e9rosexuel…. Accountability veut dire qu’en tant que praticienne de race blanche, majoritaire, je ne peux pas mettre de fa\u00e7on automatique ma grille de lecture sur les histoires que raconte la personne d’une autre race, minoritaire dans la culture fran\u00e7aise.<\/p>\n

En fait, ceci va au del\u00e0 des cultures. Cette notion de contexte est partout. M\u00eame dans les id\u00e9es re\u00e7ues que nous avons sur qu’est ce qu’un “bon th\u00e9rapeute” , un “bon coach”, un “bon superviseur”.<\/p>\n

David Epston, dans sa magnifique pr\u00e9face \u00e0 ce livre qui est en fait une lettre posthume \u00e0 Michael, \u00e9voque “poetics alongside politics” (la po\u00e9tique aux c\u00f4t\u00e9s de la politique). Il \u00e9voque l’importance de Foucault dans le travail de Michael, ” il (Foucault) nous a inform\u00e9s de la fa\u00e7on dont les nouvelles formes de pouvoir, qu’il a appel\u00e9es ‘le pouvoir de l’expert ‘ se sont imbriqu\u00e9es dans de nouvelles formes de savoirs. Lui, plus que personne que je connaisse, t’a incit\u00e9 \u00e0 regarder au del\u00e0 de nos intentions b\u00e9n\u00e9voles pour \u00eatre vigilants sur nos effets. ” ( xxvii)<\/p>\n

Bien que les Master Class de Stephen Madigan, de David Denborough et Cheryl White, et de David Epston aient fortement soulign\u00e9 l’importance de la prise en compte du contexte dans la construction d’une histoire dominante de probl\u00e8me, j’avais envie de partager avec vous des \u00e9l\u00e9ments de cet excellent article\/ chapitre du livre qui nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur l’importance du travail sur le contexte culturel et social de toute histoire racont\u00e9e.<\/p>\n

Dans son article, Michael partage ses r\u00e9flexions sur la th\u00e9rapie narrative en se questionnant sur le terme ‘th\u00e9rapie narrative’ qui ne prendrait pas assez en compte les ‘complexit\u00e9s contextuelles des vies des gens”.
\n‘Car, “dit il, “c’est \u00e0 travers les histoires que les gens sont li\u00e9s \u00e0 la culture. Les histoires de la vie et de l’identit\u00e9 ne sont pas construites de fa\u00e7on radicale. Elles ne sont pas un ph\u00e9nom\u00e8ne solitaire, qui se tient \u00e0 part des discours culturels. C’est plut\u00f4t que les histoires de la vie et de l’identit\u00e9 sont fa\u00e7onn\u00e9es par les discours de la culture et elles sont les porteurs de ces discours. C’est l’appr\u00e9ciation de la narrative en tant que v\u00e9hicule culturel qui a \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9e dans beaucoup de mes explorations de la pratique autour desquelles j’ai \u00e9crit et pr\u00e9sent\u00e9, dans une grande partie de mes moments d’enseignement. ” (p. 8)<\/p>\n

‘La compr\u00e9hension de la narrative comme v\u00e9hicule culturel est mise en lumi\u00e8re dans des conversations th\u00e9rapeutiques qui d\u00e9tricotent les histoires des vies et des identit\u00e9s des gens.'(p. 8)<\/p>\n

“…les consid\u00e9rations de la relation particuli\u00e8rement intime entre le pouvoir et le savoir”…(p.9)<\/p>\n

Michael nous dit:
\n“Cette relation particuli\u00e8rement intime est la marque d’un syst\u00e8me moderne de pouvoir qui est le m\u00e9canisme principal du contr\u00f4le social dans la culture occidentale. En parlant de la relation particuli\u00e8rement intime entre le pouvoir et le savoir, ce n’est pas mon intention d’ajouter aux contributions de la rengaine connue ” le savoir est le pouvoir” , mais plut\u00f4t de m’engager dans une perspective Foucauldienne autour de la d\u00e9pendance mutuelle – d’un c\u00f4t\u00e9 les savoirs sur la vie et l’identit\u00e9 qui ont \u00e9t\u00e9 produits par les disciplines des sciences humaines dans leur histoire des 300 derni\u00e8res ann\u00e9es, et de l’autre c\u00f4t\u00e9 les pratiques du pouvoir qui pourvoient les conditions qui rendent possible la constitution ou la fabrication des identit\u00e9s modernes…” ( ps 9-10)<\/p>\n

‘ un autre objectif particuli\u00e8rement pertinent \u00e0 ma relation avec la m\u00e9taphore narrative fut fa\u00e7onn\u00e9 par un engagement au d\u00e9veloppement de pratiques “non-narratives’. Par cela j’entends des pratiques non-narratives en ce qu’elles ne fortifient ni reproduisent de fa\u00e7on automatique et sans questionner, les formes de vie pris\u00e9es par la culture courante – ces fa\u00e7ons d’\u00eatre dans la vie que l’on consid\u00e8re comme ” vrais” , ‘appropri\u00e9s’, ‘saines’, et ainsi de suite” ( p 3-4) <\/em><\/p>\n

Comment, en tant que th\u00e9rapeutes et coachs, int\u00e9grons-nous ces pratiques ” non-narratives’ dans notre pratique narrative? Je connais une coach qui annonce aux clients potentiels qu’elle pratique avec la PN Et que cette pratique peut \u00eatre “subversive”. Elle prend le risque, et elle a des clients. En annon\u00e7ant la couleur, c’est une fa\u00e7on de respecter l’id\u00e9e qu’elle ne souhaite ni fortifier, ni reproduire “de fa\u00e7on automatique et sans questionner, les formes de vie pris\u00e9es par la culture courante”.<\/p>\n

Michael donne trois exemples de conversations narratives ou il a d\u00e9tricot\u00e9 avec ses clients des \u00e9l\u00e9ments des histoires de probl\u00e8mes qui \u00e9taient tellement une question de normes, que les fils du tricotage \u00e9taient quasi-invisibles au premier abord.<\/p>\n

Les histoires de Dianne, de Jenny et Pauline, et de Damien.<\/strong><\/p>\n

L’histoire de Damien met en lumi\u00e8re les questions de relations de pouvoir dans la relation th\u00e9rapeutique.
\nDamien, est conseiller dans une agence, la r\u00e9alit\u00e9 de son travail ne se r\u00e9v\u00e8le pas \u00e0 la hauteur des promesses faites lors de son recrutement, apr\u00e8s 18 mois on d\u00e9cide de consulter Michael.<\/p>\n

Damien dit avoir de” l’appr\u00e9hension “. Malgr\u00e9 toutes ses tentatives, allant jusqu’aux cours de ” assertiveness training ‘(formation \u00e0 l’assertivite), son appr\u00e9hension s’est accrue. L’\u00e9chec de ces tentatives a confirm\u00e9 pour lui et donne de l’ampleur a son manque de confiance.
\nMichael d\u00e9tricote l’appr\u00e9hension avec lui. Une discussion s’ensuit ou Michael lui demande : si ses pratiques de l’accompagnement \u00e9taient lib\u00e9r\u00e9es de l’appr\u00e9hension, \u00e0 qui appartiendraient les savoirs et qui se trouveraient au centre de ses conversations, ” tes savoirs ou les savoirs des personnes que tu accompagnes? La r\u00e9ponse fut imm\u00e9diate: mes savoirs” ( p 21 ). Et puis Damien ajouta que cela ne lui,convenait pas, car il savait que cela disqualifierait les personnes qu’il accompagnaient.<\/p>\n

Ils explorent ensuite comment il pourrait exprimer sa position sur les relations de pouvoir et l’\u00e9thique de l’accompagnement.<\/p>\n

Ensuite Michael invite la conseill\u00e8re en chef \u00e0 une conversation en tant que t\u00e9moin. Le processus sert \u00e0 remettre l’appr\u00e9hension de Damien comme acteur dans des conversations dans l’agence, qui ont fini par influencer des changements dans les pratiques de l’agence.<\/p>\n

Dianne: le refus des op\u00e9rations du pouvoir.<\/strong><\/p>\n

J’ai lu la conversation entre Michael et Dianne, avec grand int\u00e9r\u00eat, trouvant les fa\u00e7ons qu’avait Michael d’interagir avec Dianne d’une grande sensibilit\u00e9. Dianne est arriv\u00e9e avec ses parents compl\u00e8tement retir\u00e9e et incommunicative au d\u00e9but de la s\u00e9ance. Elle \u00e9tait en grosse difficult\u00e9 avec des TS et d\u00e9pression.<\/p>\n

Apr\u00e8s de nombreuses tentatives de l’engager dans une conversation, Michael lui dit ” enfin , je soup\u00e7onne qu’il y a quelque chose qui te dit de ne pas me faire confiance, ce qui est, je suppose, assez logique, vu qu’on vient de se rencontrer et que tu ne peux pas encore te faire une id\u00e9e de qui je suis… Jusqu’ \u00e0 ce qu’il ne veuille pas que tu m’\u00e9coutes du tout… Si tel est le cas, je voudrais te dire que j’ai l’habitude de ce genre de tactique. Serait- il possible que celui qui t’a dit de ne pas me faire confiance me traite de noms insultant s? … Tu sais que c’est quelque chose qui m’arrive souvent et que j’ai aussi l’habitude de cela?
\n\u00c7a t’\u00e9tonnerait d’apprendre que j’aime collectionner les noms dont on me traite? J’en compile des listes. Il y a des gens qui collectionnent les timbres et moi je collectionne les noms dont on me traite. Je les consid\u00e8re comme ma collection de timbres car c’est les noms dont j’ai \u00e9t\u00e9 tamponn\u00e9. “.
\n( j’inclus ce bout de dialogue car je le trouve brillant)
\nIl lui lit sa liste et lui propose d’en ajouter, ce qu’elle fait. Petit \u00e0 petit de cette mani\u00e8re il l’engage dans une conversation sur la fa\u00e7on dont elle est tyrannis\u00e9e par des pens\u00e9es fortes et puissantes auxquelles elle a du mal \u00e0 r\u00e9sister.
\nC’est une voix qui lui dicte toutes les fa\u00e7ons d’\u00eatre qu’elle devrait adopter pour \u00eatre une “personne vraie”.<\/p>\n

\u00c0 travers cette \u00e9valuation n\u00e9gative constante, Dianne essaie toujours de se mesurer mais n’y arrive jamais. “elle est arriv\u00e9e \u00e0 croire qu’elle ne serait jamais \u00e0 la hauteur, un \u00e9chec extraordinaire dans ses efforts pour \u00eatre quelqu’un.”. ( p. 13)<\/p>\n

Jenny et Pauline <\/strong><\/p>\n

Jenny et Pauline consultent en couple ; c’est Pauline qui a demand\u00e9 le RDV par rapport \u00e0 ses soucis pour Jenny. Jenny est constamment en train de se faire du mal autour de beaucoup de sujets, arrivant souvent \u00e0 un \u00e9tat de d\u00e9sespoir qui peut les laisser toutes deux paralys\u00e9es.<\/p>\n

Jenny est en proie \u00e0 “Doute de soi” qui lui fait du mal autour de beaucoup de sujets, arrivant souvent \u00e0 un \u00e9tat de d\u00e9sespoir et de paralysie personnel et dans son couple.
\nMichael la questionne autour du contexte : ” en r\u00e9fl\u00e9chissant sur la nature de ‘doute de soi’, crois – tu qu’il y aurait de forces particuli\u00e8res qui s’y seraient associ\u00e9s? Des forces qui pourraient la fa\u00e7onner et la soutenir? ”<\/p>\n

Ils arrivent \u00e0 d\u00e9tricoter jusqu’\u00e0 identifier l’emprise d’une id\u00e9e qui d\u00e9finissait comment il fallait \u00eatre et agir pour \u00eatre une personne plus ad\u00e9quate et plus ‘together’ (ensemble). Elle se mesurait \u00e0 une \u00e9chelle ext\u00e9rieure et se trouvait d\u00e9faillante.<\/p>\n

Michael va chercher dans des domaines de sa vie qu’elle avait garde \u00e0 l’ext\u00e9rieur de ces jugements. (19). ” Comment as tu su refuser cela ? Et si ces aspects de ta vie ne repr\u00e9sentaient pas l’\u00e9chec, de quoi sont- elles une expression?”<\/p>\n

Ils finirent par trouver des “Pratiques alternatives du soi non-\u00e9valuatives ” et des buts, valeurs et croyances en contradiction avec les buts, valeurs, et croyances enracin\u00e9s dans les notions de ce que voulait dire \u00eatre une ” vraie personne’ dans la culture occidentale contemporaine. Jenny a pu rompre avec Doute de soi.<\/p>\n

Ce qui est int\u00e9ressant dans ces exemples qu’a choisis Michael, c’est l’enracinement subtil et tenace des id\u00e9es de normalit\u00e9 dans l’histoire de probl\u00e8me. Le concept de ‘d\u00e9tricotage’ est tr\u00e8s \u00e0 propos car ces id\u00e9es ‘normatives’ sont tellement finement tricot\u00e9s dans la mati\u00e8re de l’identit\u00e9 de la personne qu’on pourrait facilement passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9 en pensant que toutes ces id\u00e9es faisait partie int\u00e9grante de la personne.<\/p>\n

Ce sont vraiment des notions de pouvoir moderne, soutenues pour Damien dans le corps de ce qu’il a appris sur l’accompagnement, soutenu par des \u00e9coles de couselling, soutenu par les voix de Pauline autour de ce que l’on doit faire pour s’appliquer \u00e0 \u00eatre une vraie personne, ou aussi de Jenny. C’est ce genre de discours qui est difficile \u00e0 cerner, car subtil, et bien enracin\u00e9 dans ce que nous croyons \u00eatre des v\u00e9rit\u00e9s.<\/p>\n

” Est-ce notre r\u00f4le d’\u00eatre des complices involontaires du pouvoir moderne ou est-ce notre r\u00f4le de favoriser la diversit\u00e9 dans la vie quotidienne? ” ( p 43)<\/p>\n

C’est mon opinion que le coaching narratif met en lumi\u00e8re les prescriptions de ce pouvoir moderne qui fleurit dans les entreprises et donne aux personnes que nous accompagnons la possibilit\u00e9 de faire des choix qui leur permettent de se sentir acteurs de leurs propres vies et non pas victimes.<\/p>\n

Les ” Big 5″, comme les appelle Pierre Blanc-Sahnoun, gouvernent le monde de l’entreprise. (la croissance, l’efficacit\u00e9, la comp\u00e9tition, la performance et l’enrichissement financier des actionnaires).<\/p>\n

N’emp\u00eache que tout accompagnement narratif que ce soit en entreprise ou ailleurs, \u00e0 pour intention d’aider la personne \u00e0 se sentir auteur de sa vie. \u00c0 le reconnecter avec son initiative personnelle.<\/p>\n

Je pense \u00e0 un coaching que j’ai fait avec Carl, manager dans une filiale francaise d’une entreprise internationale. Cette entreprise, comme la plupart des entreprises aujourd’hui affichait des valeurs “humaines” tout en demandant \u00e0 ses employ\u00e9s de produire de plus en plus de r\u00e9sultats avec les m\u00eames moyens.
\nCe manager, tout en prenant conscience des messages re\u00e7us de la direction, avec lesquels il n’\u00e9tait pas d’accord, avait trouve sa voie et sa fa\u00e7on de vivre en paix avec lui-m\u00eame dans ce contexte en se focalisant sur le d\u00e9veloppement des membres de son \u00e9quipe et le d\u00e9veloppement d’une culture de soutien et d’entraide dans l’\u00e9quipe.<\/p>\n

Quand je l’ai questionn\u00e9 sur l’histoire de ces valeurs dans sa vie, Carl m’a racont\u00e9 ” en fait, je me rends compte que j’ai toujours eu ces valeurs-l\u00e0. Dans ma famille on avait une forte culture d’entraide et de soutien. J’avais un fr\u00e8re handicap\u00e9 et j’ai toujours veill\u00e9 sur lui \u00e0 l’\u00e9cole pour qu’il soit bien trait\u00e9 et accept\u00e9. Toute la famille s’est mobilisee en vacances pour qu’il puisse se sentir inclus …”.<\/p>\n

Son choix, de se focaliser \u00e0 son \u00e9chelle sur la culture de son \u00e9quipe, lui a permis de bien r\u00e9ussir dans le contexte de son entreprise malgr\u00e9 les Big 5 et de s’y sentir en alignement avec lui- m\u00eame.<\/p>\n

Olivier, lui, \u00e0 d\u00e9construit le contexte de son entreprise qui lui demandait d’\u00eatre cr\u00e9atif dans un contexte fortement hi\u00e9rarchis\u00e9 ; il a \u00e9galement contact\u00e9 et \u00e9paissi les valeurs fondamentales pour lui qui le faisaient vibrer, celles de la libert\u00e9, la cr\u00e9ativit\u00e9 et l’innovation. Comme pour lui, les trois \u00e9taient indissociables, il a choisi de braver sa peur de l’ins\u00e9curit\u00e9 financi\u00e8re et de s’\u00e9tablir \u00e0 son compte.
\nAyant alli\u00e9 la libert\u00e9 et la cr\u00e9ativit\u00e9 , il a pu d\u00e9velopper son entreprise vers les sujets qui l’int\u00e9ressaient et o\u00f9 il \u00e9tait le plus innovant.<\/p>\n

Le pouvoir moderne, on ne peut pas y \u00e9chapper, il s’agit par contre, de d\u00e9tricoter les fils de ce pouvoir, ses prescriptions, dans les histoires de nos clients, mais \u00e9galement dans nos propres visions pour eux.<\/p>\n

” Est-ce notre r\u00f4le d’\u00eatre des complices involontaires du pouvoir moderne ou est-ce notre r\u00f4le de favoriser la diversit\u00e9 dans la vie quotidienne?’. Michael White<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Elizabeth Feld Un article important o\u00f9 Elizabeth positionne la r\u00e9flexion politique au centre des PN.\u00a0A l’appui de sa th\u00e8se, sa lecture attentive de “Continuing the conversations”, l’ouvrage posthume de Michael White encore peu connu en France. Et surtout, de larges extraits des conversations de Michael, dont 5 ans apr\u00e8s sa mort \u00e0 quelques jours … Continuer la lecture de POLITIQUE, NARRATIVE ET CONVERSATIONS<\/span><\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[7],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3395"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3395"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3395\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3468,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3395\/revisions\/3468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3395"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3395"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3395"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}