{"id":2991,"date":"2012-05-24T07:30:31","date_gmt":"2012-05-24T06:30:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/?p=2991"},"modified":"2012-05-24T07:30:31","modified_gmt":"2012-05-24T06:30:31","slug":"lappartenance-le-sacre-et-la-liberation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/conferences\/lappartenance-le-sacre-et-la-liberation.html","title":{"rendered":"L’APPARTENANCE, LE SACRE ET LA LIBERATION"},"content":{"rendered":"

Par Elizabeth Feld<\/em><\/strong><\/p>\n

<\/em>Apr\u00e8s les derniers articles de Jean Louis et de Pierre post conf\u00e9rence, je voudrais continuer sur des th\u00e8mes \u00e9voqu\u00e9s, je suis lente, je r\u00e9fl\u00e9chis, je dig\u00e8re encore toute cette riche exp\u00e9rience…<\/strong><\/p>\n

Stephen a ouvert la conf\u00e9rence en disant dans son keynote<\/em>: ” Be accountable to the privilege you have.”<\/em> Soyez responsable envers les autres par rapport aux privil\u00e8ges que vous d\u00e9tenez.\u00a0 . Il a \u00e9voqu\u00e9 ce qui est dit et ce qui est tu ( pass\u00e9 sous silence) (what is said and what is silenced)<\/em> Toutes les conversations sont sp\u00e9cifiques \u00e0 la culture (culture-specific)<\/em>.\u00a0 Ces id\u00e9es ont fait leitmotiv \u00e0 travers toute la conf\u00e9rence, et me portent aussi dans mes r\u00e9flexions.<\/p>\n

Dans la conf\u00e9rence nous avons eu plusieurs pr\u00e9sentateurs qui int\u00e8grent le c\u00f4t\u00e9 ‘politique’ dans leur travail. Notamment trois ‘keynotes’ : le Just Therapy<\/em>\u00a0Team<\/em> (“Just therapy” est un jeu de mots sur Juste de la th\u00e9rapie et La th\u00e9rapie juste- dans le sens de la justesse) avec Charles Waldegrave et\u00a0 Taimalieutu Kiwi Tamase ,\u00a0 Rosa Elena Aertega the Battered Women’s Support Services<\/em>\u00a0 (les services de soutien pour les femmes battues) et les membres de RainCity housing , une organisation communautaire pour l’acc\u00e8s \u00e0 l’abri.\u00a0Chacun soulevant des questions d’ordre diff\u00e9rent.<\/p>\n

J’ai retrouve 4 d’entre eux r\u00e9unis autour d’une table ronde “Les influences de genre, race, et sexualit\u00e9 sur la pratique et les politiques”, avec Kiwi, Aaron, Gwen, Rosa, et Julie Tilesen. Julie est une th\u00e9rapeute et professeur qui travaille beaucoup sur la question de genre et sexualit\u00e9.<\/p>\n

Autour des notions de “genre”, il ya eu parmi ces pr\u00e9sentateurs, quelques diff\u00e9rences culturelles importantes. \u00a0Kiwi, qui est une femme Samoane, mais elle nous a expliqu\u00e9 qu’on ne peut plus parler d’elle en tant que femme car elle a r\u00e9cemment re\u00e7u le nom Taimalieutu, ce qui veut dire Gentle rising tide<\/em>,\u00a0 ‘douce mar\u00e9e montante’;\u00a0 en recevant ce nom, dans son village samoan, elle a rejoint le conseil, et est donc devenue ‘un homme’.\u00a0 Ceci dit, avec elle, nous ne sommes pas dans le domaine de transgenre dans le sens d’Aaron et de Gwen qui ont fait le keynote<\/em> de samedi matin et qui, eux, ont “travers\u00e9”, sont transgenre<\/em>. Ceux d’entre nous qui n’avons jamais travers\u00e9, qui ont toujours gard\u00e9 le m\u00eame genre, nous sommes des ‘cis- genre<\/em>‘.<\/p>\n

Cette notion de cis-genre (du latin cis<\/em><\/strong> signifie \u00ab\u00a0du m\u00eame c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb et est le contraire de trans<\/em> comme la Cisjordanie) vient de l’id\u00e9e que si nous donnons des \u00e9tiquettes aux gens minoritaires, comme les transsexuels – “trans” -pourquoi les autres, majoritaires,\u00a0 n’auraient-ils pas d’\u00e9tiquette?<\/p>\n

Ce langage tr\u00e8s politiquement correcte soul\u00e8ve bien-s\u00fbr des points importants, et je me pose des questions sur les raisons de mon inconfort. \u00a0Plus tard dans cette table ronde, j’ai eu quelques pistes de r\u00e9flexion.<\/p>\n

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L’appartenance , le sacr<\/span>\u00e9<\/span> et la lib<\/span>\u00e9<\/span>ration:<\/span><\/strong><\/p>\n

Ceux sont des valeurs samoanes que nous a partag\u00e9es Taimalieutu Kiwi Tamasese<\/p>\n

Kiwi , qui a vraiment une \u00e9nergie de mar\u00e9e montante douce (C’est exactement \u00e7a ! NDRL)<\/em>, m’a impressionn\u00e9e par sa pr\u00e9sence et une sagesse; quand elle intervient, on l’\u00e9coute.\u00a0 Elle a parl\u00e9 de l’importance de ne jamais perdre de vue ce qui est bon pour le client.\u00a0Et elle met en garde de faire attention \u00e0 la fa\u00e7on dont on utilise le langage. Elle sugg\u00e8re un langage plut\u00f4t\u00a0 inclusif, qui prime le lien et l’appartenance \u00e0 la communaut\u00e9.<\/p>\n

Elle parle de langage qui embrasse ou langage qui repousse<\/em> et de prendre garde qu’un langage plus sp\u00e9cialis\u00e9 ne devienne pas un langage de repoussage ou d’\u00e9vitement.\u00a0“Language to hug people or to shun people”<\/em> dit elle, “More specialized language can become a language of shunning. “<\/em> ( Il y a un langage pour embrasser et un langage pour \u00e9viter ou repousser. Le langage plus sp\u00e9cialis\u00e9 a le potentiel de devenir un langage d’\u00e9vitement, de fuite ou d’esquivement. )<\/p>\n

J’ai discut\u00e9 avec quelques personnes, avec Kiwi par exemple, Samoane, et avec Alicia de Madrid, sur ‘mon impression que ces fa\u00e7ons de voir et de pratiquer sont quand m\u00eame issues de cultures anglo-saxonnes,\u00a0 et qu’il faudrait explorer et trouver les pratiques qui conviendraient pour d’autres cultures.\u00a0 Pour nous les praticiens en France il pourrait y avoir une r\u00e9flexion \u00e0 avoir autour de l’introduction d’une dimension plus “politique” dans notre accompagnement, pour \u00eatre plus intentionnels sur les deconstuctions culturelles.<\/p>\n


\n<\/span><\/strong><\/p>\n

<\/strong>La culture et la communaut<\/span><\/strong>\u00e9<\/span><\/strong> comme une expression primaire d’appartenance<\/span><\/strong><\/p>\n

Cette id\u00e9e d’appartenance soul\u00e8ve \u00e9galement la question dans notre soci\u00e9t\u00e9, de savoir \u00e0 quelle(s) cultures on appartient.<\/p>\n

Julie Tileson \u00e0 montre l’extrait d’une conversation qu’elle avait eu avec un jeune transsexuel canadien d’origine chinoise.\u00a0 Elle lui a pos\u00e9 des questions autour de sa navigation entre les diff\u00e9rents strates de son identit\u00e9.\u00a0 Il a dit qu’il se sentait le plus lui-m\u00eame dans sa communaut\u00e9 de trans, mais \u00e0 \u00e9voqu\u00e9 \u00e0 quel point c’est compliqu\u00e9 de n\u00e9gocier et garder son appartenance \u00e0 ces diff\u00e9rents communaut\u00e9s avec leurs valeurs, leurs croyances, et leurs pratiques si diverses, surtout autour de la notion de genre.<\/p>\n

Pour Kiwi, du point de vue de sa culture samoane, l’important tout d’abord c’est l’appartenance au village et \u00e0 la communaut\u00e9.\u00a0 D’abord “ils appartiennent \u00e0 une famille, un village et a une communaut\u00e9.\u00a0 Ils\u00a0 font partie de nous. Ils contribuent tout d’abord \u00e0 une communaut\u00e9. ”<\/p>\n

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Le langage :<\/span><\/strong><\/p>\n

Rosa \u00e0 pos\u00e9 une question : le fait de pouvoir s’identifier soi- m\u00eame (s’auto identifier- self identify) n’est il pas un privil\u00e8ge?\u00a0Le privil\u00e8ge de pouvoir d\u00e9cider de l’identit\u00e9 qui nous convient n’est pas donn\u00e9 \u00e0 tous.\u00a0Que faisons nous de ce privil\u00e8ge, si nous l’avons?\u00a0Comment l’utiliser pour cr\u00e9er de l’inclusion et de l’exclusion?\u00a0Comment mettre cela en pratique?<\/p>\n

Kiwi a amen\u00e9 la notion de mettre en oeuvre, (enact them)<\/em>:<\/p>\n

“Les mots mis en oeuvre, c’est cela qui importe”, dit Kiwi. “Il faut que le autres l’honorent pour qu’il ait une importance. ”<\/p>\n

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\u00a0Les notions de privil<\/span>\u00e8<\/span>ge, de pouvoir et de la position d’alli<\/em><\/span>\u00e9<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Beaucoup des pr\u00e9sentateurs ont soulev\u00e9 la notion de la responsabilit\u00e9 des ‘alli\u00e9s’. Un alli\u00e9 est une personne dans une position de privil\u00e8ge dans le groupe dominant et majoritaire qui soutient par ses actes et par ses paroles les personnes de la culture minoritaire.<\/p>\n

Comme l’a mentionne Jean Louis dans un autre article, Rosa Elena Aertega, qui est d’origine mexicaine \u00e0 pr\u00e9face son keynote en disant qu’elle allait parler dans sa deuxi\u00e8me langue de colonisation, la premi\u00e8re \u00e9tant l’espagnol.\u00a0 Je soutiens Jean-Louis dans le regret qu’elle n’ait pas parl\u00e9 dans sa langue natale (au moins ce n’aurait pas \u00e9t\u00e9 en anglais). Il y a une vraie notion de privil\u00e8ge pour les anglophones dans la communaut\u00e9 internationale narrative.\u00a0 La notion de privil\u00e8ge s’est vue adress\u00e9e dans le workshop de Pierre, au moins \u00e7a a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9. Pierre et\u00a0 Chen\u00e9 ( Chen\u00e9 Swart, de l’Afrique du Sud, pour qui la langue maternelle est l’afrikaans,) ont annonce ‘au d\u00e9part’ qu’ils auraient pu donner leur conf\u00e9rence dans leurs langues natales mais qu’ils ont d\u00e9cid\u00e9 pour la facilite de leur public de le faire en anglais…<\/p>\n

Dans le domaine linguistique, je suis une alli<\/em>\u00e9<\/em>e<\/em> des francophones, car en tant qu’ anglophone de naissance, j’occupe une place de privil\u00e8ge dans la communaut\u00e9 narrative francophone. J’essaie d’honorer cette position de privil\u00e8ge en partageant les contenus des conf\u00e9rences avec vous par ces blogs, dans mes groupes de pairs, et qui sait, il y a peut \u00eatre d’autres choses que je pourrais faire ?\u00a0 Comme le soulever lors d’une prochaine conf\u00e9rence pour sensibiliser les autres? Autres id\u00e9es?<\/p>\n

Car s’il y a une chose que je retiens de tout ce que j’ai vu et entendu \u00e0 Vancouver c’est que de d\u00e9construire les places de privil\u00e8ge que nous occupons (et nous en occupons tous) nous rend plus accountable, <\/em>plus responsable envers les autres qui n’ont pas ce m\u00eame privil\u00e8ge. Cette d\u00e9construction peut amener \u00e0 des prises de conscience\u00a0 qui nous permettent d’occuper de vraies places d’alli\u00e9s, en actes et pas seulement en paroles.\u00a0 Ce qui contribue \u00e0 cr\u00e9er de vraies communaut\u00e9s d’inclusion o\u00f9 la position de privil\u00e8ge n’implique ni une position de pouvoir, ni de l’exclusion.<\/p>\n

Stephen nous invite \u00e0 d\u00e9fier dans nos accompagnements les id\u00e9es dominantes sur l’identit\u00e9 dans la culture occidentale (challenge the dominant notions of identity in Western culture)<\/em>, de voir l’identit\u00e9 en termes de culture.\u00a0 il met en d\u00e9fi la notion de “je et de “moi” dans l’accompagnement, car la “je” est localis\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur de la personne, pour que le praticien puisse le “soigner” ou le “corriger”.<\/p>\n

Qu’en pensez-vous?<\/p>\n

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Par Elizabeth Feld Apr\u00e8s les derniers articles de Jean Louis et de Pierre post conf\u00e9rence, je voudrais continuer sur des th\u00e8mes \u00e9voqu\u00e9s, je suis lente, je r\u00e9fl\u00e9chis, je dig\u00e8re encore toute cette riche exp\u00e9rience… Stephen a ouvert la conf\u00e9rence en disant dans son keynote: ” Be accountable to the privilege you have.” Soyez responsable envers … Continuer la lecture de L’APPARTENANCE, LE SACRE ET LA LIBERATION<\/span><\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[23],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2991"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2991"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2991\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2994,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2991\/revisions\/2994"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2991"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2991"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2991"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}