{"id":2689,"date":"2012-01-20T13:03:42","date_gmt":"2012-01-20T12:03:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/?p=2689"},"modified":"2022-01-21T12:00:28","modified_gmt":"2022-01-21T11:00:28","slug":"redevenir-auteur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/publications\/redevenir-auteur.html","title":{"rendered":"REDEVENIR AUTEUR"},"content":{"rendered":"

Un article ultra-classique et lumineux sur le reauthoring<\/em>, d\u00e9marche la plus centrale des pratiques narratives, extrait des notes d’atelier de Michael White publi\u00e9es en septembre 2005 sur le site du Dulwich Centre et traduit de l’anglais par notre ami Pierre Nassif.<\/strong><\/p>\n

1. Quand les personnes consultent des th\u00e9rapeutes, elles leur racontent des histoires. Elles parlent de ce qui les am\u00e8ne \u00e0 la th\u00e9rapie et habituellement, elles rendent comptent de ce qui a provoqu\u00e9 leur d\u00e9cision de chercher de l\u2019aide. Habituellement, elles communiquent la mani\u00e8re dont elles comprennent l\u2019histoire de leur probl\u00e8me, de leur embarras, de leur dilemme. En agissant ainsi, ces personnes relient les \u00e9v\u00e8nements de leurs vies selon des s\u00e9quences qui se d\u00e9roulent en mettant en \u00e9vidence un th\u00e8me ou une intrigue. Dans le m\u00eame temps, elles \u00e9voquent syst\u00e9matiquement les personnalit\u00e9s et les protagonistes qui en sont les acteurs en amenant le th\u00e9rapeute \u00e0 partager leurs conclusions au sujet de l\u2019identit\u00e9 de ceux-ci.<\/p>\n

2. Les conversations pour redevenir auteur invitent les personnes \u00e0 agir comme elles le font toujours, c\u2019est-\u00e0-dire en reliant les \u00e9v\u00e8nements de leur vie selon des s\u00e9quences temporelles mettant en \u00e9vidence un th\u00e8me ou une intrigue. Cependant, lors de cette action, elles sont incit\u00e9es \u00e0 reconna\u00eetre les plus n\u00e9glig\u00e9s parmi ces \u00e9v\u00e8nements, apparus une seule fois ou pouvant \u00eatre qualifi\u00e9s d\u2019exception. Elles sont alors encourag\u00e9es \u00e0 b\u00e2tir autour de tels \u00e9v\u00e8nements la trame d\u2019une s\u00e9quence alternative.<\/p>\n

3. Ces apparitions uniques ou ces exceptions fournissent aux conversations pour redevenir auteur leur principal point de d\u00e9part. Elles constituent l\u2019entr\u00e9e en mati\u00e8re de la version alternative du r\u00e9cit des vies de ces personnes, laquelle apparait au seuil des ces conversations comme une fine trace lacunaire et peu clairement identifi\u00e9e. Au fur et \u00e0 mesure du d\u00e9roulement de ces conversations, les th\u00e9rapeutes construisent un \u00e9chafaudage, au moyen de questions, ce qui encourage les personnes \u00e0 combler les lacunes. Cet \u00e9chafaudage aide les personnes \u00e0 reprendre possession de leur exp\u00e9rience v\u00e9cue, \u00e0 remettre en mouvement et \u00e0 exercer leur imagination et leurs aptitudes \u00e0 construire du sens et enfin, \u00e0 renouer avec leur fascination et leur curiosit\u00e9. Il en r\u00e9sulte que la version alternative du r\u00e9cit de la vie de ces personnes prend de la densit\u00e9 et s\u2019enracine plus profond\u00e9ment dans l\u2019histoire. Les lacunes sont combl\u00e9es et ces r\u00e9cits sont clairement d\u00e9sign\u00e9s.<\/p>\n

4. En construisant cet \u00e9chafaudage, les th\u00e9rapeutes, dans leurs questions, naviguent entre le \u00ab\u00a0paysage de l\u2019action\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0paysage de l\u2019identit\u00e9\u00a0\u00bb dont on pense, \u00e0 la suite de J\u00e9rome Bruner qu\u2019ils constituent le \u00ab\u00a0paysage de la conscience\u00a0\u00bb. Le paysage de l\u2019action traite des \u00e9v\u00e8nements qui surviennent, de leur enchainement dans le temps, et de la mani\u00e8re dont ils composent un th\u00e8me ou une intrigue. Le paysage de l\u2019identit\u00e9, traite des conclusions sur l\u2019identit\u00e9 que la conscience retire (lesquelles sont inspir\u00e9es des cat\u00e9gories contemporaines de l\u2019identit\u00e9 que v\u00e9hicule la culture). C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 ces questions en forme d\u2019\u00e9chafaudage que ces paysages alternatifs de la conscience sont richement d\u00e9crits.<\/p>\n

5. Les conversations pour redevenir auteur redonnent aux personnes du souffle afin qu\u2019elles poursuivent l\u2019effort de comprendre ce qui arrive dans leur vie, ce qui est arriv\u00e9 et comment c\u2019est arriv\u00e9 et enfin, ce que tout cela signifie. Ainsi, ces conversations les encouragent \u00e0 r\u00e9int\u00e9grer fortement leur vie et leur histoire et elle leur r\u00e9v\u00e8lent des possibilit\u00e9s de vivre bien plus compl\u00e8tement leur vie et leurs relations avec les autres. Il existe certaines analogies entre les qualit\u00e9s d\u00e9ploy\u00e9es lors des conversations pour redevenir auteur et dans celles qui sont n\u00e9cessaires \u00e0 la production de textes d\u2019une certaine valeur litt\u00e9raire (le livre \u00ab\u00a0les moyens narratifs au service de la th\u00e9rapie\u00a0\u00bb s\u2019appelait dans son \u00e9dition originale de 1989\u00a0: \u00ab\u00a0les moyens litt\u00e9raires au service de la th\u00e9rapie\u00a0\u00bb). Un effet des textes poss\u00e9dant une certaine valeur litt\u00e9raire est d\u2019encourager leurs lecteurs \u00e0 r\u00e9int\u00e9grer fortement de nombreux aspects de leur propre vie. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 la force de cette r\u00e9int\u00e9gration que les lacunes dans le d\u00e9roulement de l\u2019histoire sont combl\u00e9es. Le lecteur se met \u00e0 vivre l\u2019histoire en s\u2019identifiant \u00e0 celle-ci, comme si elle \u00e9tait la leur.<\/p>\n

6. De la m\u00eame mani\u00e8re que pour les qualit\u00e9s d\u00e9ploy\u00e9es lors de la production de textes poss\u00e9dant une certaine valeur litt\u00e9raire, la cr\u00e9ation d\u2019\u00e9chafaudages au moyen de questions \u2013 \u00a0qui est la marque des conversations pour redevenir auteur \u2013 permet aux personnes de rep\u00e9rer les lacunes du paysage alternatif de la conscience et de les combler. Ces questions ne s\u2019adressent pas \u00e0 ce qui est d\u00e9j\u00e0 connu, ce qui aurait pour cons\u00e9quence imm\u00e9diate une esp\u00e8ce de vacuit\u00e9 intellectuelle, laquelle r\u00e9sulte de la r\u00e9p\u00e9tition et de l\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre l\u2019inattendu. De m\u00eame que pour l\u2019acquisition de n\u2019importe quelle facult\u00e9, l\u2019aptitude \u00e0 \u00e9laborer ces questions en \u00e9chafaudage s\u2019acquiert par la pratique, encore la pratique et toujours la pratique.<\/p>\n

7. Au fur et \u00e0 mesure que les conversations pour redevenir auteur se poursuivent, elles engendrent des conditions favorables \u00e0 ce que les personnes explorent ce que sera, dans leur avenir imm\u00e9diat, le paysage de l\u2019action. Des questions surviennent alors qui encouragent la personne \u00e0 imaginer de nouvelles pistes d\u2019action, \u00e0 \u00e9laborer la description des circonstances dont il est probable qu\u2019elles favorisent l\u2019exploration de ces pistes et \u00e0 pr\u00e9dire les cons\u00e9quences de cette exploration. Cependant ces questions ne sont qu\u2019exceptionnellement pos\u00e9es avant que des conclusions relatives au paysage de l\u2019identit\u00e9 n\u2019aient \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9es avec suffisamment de richesse.<\/p>\n

8. Spontan\u00e9ment, il est probable que les personnes r\u00e9agissent aux questions sur le paysage de l\u2019identit\u00e9 en produisant des conclusions identitaires qui puisent dans les cat\u00e9gories structuralistes de l\u2019identit\u00e9 que nous connaissons bien\u00a0: les besoins, les motivations, les attributs, les traits, les forces, les faiblesses, les ressources, les propri\u00e9t\u00e9s, les caract\u00e9ristiques, les leviers, etc. Ces cat\u00e9gories structuralistes de l\u2019identit\u00e9 fournissent invariablement des bases insuffisantes pour savoir comment s\u2019orienter dans la vie. En faisant \u00e9voluer la conversation, il est possible qu\u2019\u00e9mergent des conclusions sur l\u2019identit\u00e9 qui ne puisent pas dans ces cat\u00e9gories structuralistes bien connues\u00a0: les intentions et les buts, les valeurs et les croyances, les espoirs, les r\u00eaves et les visions d\u2019avenir, l\u2019attachement \u00e0 une mani\u00e8re de vivre, etc. Lors du d\u00e9veloppement de ces conclusions identitaires non structuralistes, les personnes r\u00e9ussissent \u00e0 prendre progressivement de la distance par rapport \u00e0 leur propre vie, ce qui leur permet de savoir comment proc\u00e9der. C\u2019est depuis cette distance que les personnes trouvent, de mani\u00e8re plus \u00e9loquentes encore, les moyens de r\u00e9int\u00e9grer avec force le cours de leur propre vie et de franchir les pas suppl\u00e9mentaires dans la direction qui les am\u00e8nera \u00e0 la vivre pleinement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un article ultra-classique et lumineux sur le reauthoring, d\u00e9marche la plus centrale des pratiques narratives, extrait des notes d’atelier de Michael White publi\u00e9es en septembre 2005 sur le site du Dulwich Centre et traduit de l’anglais par notre ami Pierre Nassif. 1. Quand les personnes consultent des th\u00e9rapeutes, elles leur racontent des histoires. Elles parlent … Continuer la lecture de REDEVENIR AUTEUR<\/span><\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[215],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2689"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2689"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2689\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2741,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2689\/revisions\/2741"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2689"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2689"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2689"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}