{"id":2394,"date":"2009-09-15T13:17:02","date_gmt":"2009-09-15T11:17:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/?p=2394"},"modified":"2022-01-21T12:03:51","modified_gmt":"2022-01-21T11:03:51","slug":"noetique-et-narrative-une-philosophie-du-devenir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/publications\/noetique-et-narrative-une-philosophie-du-devenir.html","title":{"rendered":"NOETIQUE ET NARRATIVE : UNE PHILOSOPHIE DU DEVENIR"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/natacharozentalis.blogspirit.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><strong>Par Natacha Rozentalis<\/strong><\/a><\/p>\n<p><strong>Anthropologue, coach et praticienne narrative sp\u00e9cialiste de la complexit\u00e9 (<a href=\"http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=XCV0iFAbgL8\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">voir sa vid\u00e9o sur le sujet<\/a>), Natacha nous donne ici un texte lumineux sur la fa\u00e7on dont les id\u00e9es naratives \u00e9closent pr\u00e9cis\u00e9ment aujourd&#8217;hui, o\u00f9 l&#8217;enjeu est un changement de civilisation qui nous fait passer du causal \u00e0 l&#8217;arborescent.<\/strong><\/p>\n<p>Voici une tentative de tresser quelques liens entre la pratique narrative et le saut de complexit\u00e9 qui se joue dans notre mutation de soci\u00e9t\u00e9. Ce n\u2019est s\u00fbrement pas un hasard si l\u2019approche narrative est n\u00e9e dans les ann\u00e9es 70 et trouve un \u00e9cho dans le monde maintenant.<\/p>\n<p><strong>Une hypoth\u00e8se de r\u00e9volution no\u00e9tique<\/strong><\/p>\n<p>la vie s\u2019accomplit par glissements et sauts successifs sur l\u2019\u00e9chelle de la complexit\u00e9. Notre histoire humaine a connu des inversions qui ont marqu\u00e9 des \u00e9tapes majeures de changement : passage de la pr\u00e9histoire, de l\u2019agriculture, du commerce, de l\u2019industrie artisanale. L\u2019\u00e9poque moderne (1750-1950) engendr\u00e9e par le moyen \u00e2ge finissant, a lentement donn\u00e9 naissance au monde que nous connaissons, une soci\u00e9t\u00e9 industrielle et mercantile de masse. Depuis 1960, un nouveau renversement de soci\u00e9t\u00e9 semble \u00eatre en marche. La complexification du monde, les interconnexions rendues possibles par la micro\u00e9lectronique, l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration du temps, l\u2019impermanence du savoir, l\u2019\u00e9puisement des ressources, tout ceci nous signale l\u2019av\u00e8nement d\u2019un nouveau saut de complexit\u00e9 qui est un d\u00e9fi d\u2019adaptation pour l\u2019humain.<\/p>\n<p>Cela pr\u00e9figure une nouvelle civilisation, elle prend la voie d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de la connaissance et passe par une r\u00e9volution no\u00e9tique (du grec noos: esprit, intelligence) o\u00f9 les valeurs sont l\u2019intelligence (reliance), l\u2019immat\u00e9riel, la frugalit\u00e9 et la vie int\u00e9rieure.<\/p>\n<p><strong>L\u2019entre-deux<\/strong><\/p>\n<p>Aujourd\u2019hui, nous sommes encore dans la modernit\u00e9, et le glissement vers autre chose n\u2019est pas visible. Pourtant, nous sommes nombreux \u00e0 percevoir que l\u2019histoire dominante de la modernit\u00e9 devient une histoire de probl\u00e8me. Les promesses de progr\u00e8s ne sont plus au RV, l\u2019homme est devenu une marchandise. C\u2019est au prix de nombreuses r\u00e9sistances, d\u2019effort et de courage, qu\u2019il redevient auteur de sa vie. Le club de supporters de la modernit\u00e9 est encore puissant, mais les grands totems s\u2019effritent les un apr\u00e8s les autres: hyperconsommation, urbanisation, financiarisation.<\/p>\n<p>La pratique narrative a grandi dans ce mouvement de soci\u00e9t\u00e9. Voyons comment sa philosophie, \u00e9manation de la vision de Michael White (influenc\u00e9 par Foucault, influenc\u00e9 par Nietzsche) vit en coh\u00e9rence dans cette mutation.<\/p>\n<p><strong>La narrative, compagnon de route dans la r\u00e9volution no\u00e9tique.<\/strong><\/p>\n<p>La mutation vers la soci\u00e9t\u00e9 de la connaissance c\u2019est :<\/p>\n<ul>\n<li>Sortir de la modernit\u00e9 et construire une nouvelle histoire collective:<\/li>\n<\/ul>\n<p>L\u2019approche narrative avec sa philosophie de la r\u00e9sistance (Vietnam, f\u00e9minisme..) et de l\u2019accueil de la diversit\u00e9 des anthropologies (aborig\u00e8nes\u2026), d\u00e9veloppe l\u2019id\u00e9e d\u2019une histoire dominante qui peut \u00eatre d\u00e9construite si n\u00e9cessaire. Aujourd\u2019hui, c\u2019est le moment de le faire pour ne pas sombrer dans le chaos et la d\u00e9sesp\u00e9rance et donner une chance \u00e0 des histoires alternatives collectives d\u2019exister. La Pratique Narrative encourage les histoires alternatives, qui ne sont pas des histoires d\u2019ob\u00e9issance et de conformit\u00e9 comme dans d\u2019autres approches d\u2019accompagnement. En posant que l\u2019essence du pouvoir c\u2019est se donner le droit de d\u00e9finir l\u2019autre et toucher les droits d\u2019auteur, elle permet de questionner sous un angle in\u00e9dit notre relation avec l\u2019Etat, le salariat, la soci\u00e9t\u00e9 de consommation productiviste etc.<br \/>\nD\u2019ailleurs, partout fleurissent des exceptions joyeuses et responsables en dehors de la vie marchande, de la vie au travail salari\u00e9, de la vie institutionnelle. La Pratique Narrative peut accueillir plusieurs histoires alternatives sans perdre ses rep\u00e8res et soutient la diversit\u00e9 dans la vie de tous les jours. Dans le monde entier, les narrapeuthes soutiennent les communaut\u00e9s dans une r\u00e9appropriation de leur identit\u00e9 et de leur autonomie. I\u00e7i, le collectif n\u2019est plus monolithique et c\u2019est profond\u00e9ment en accord avec la r\u00e9alit\u00e9 de notre soci\u00e9t\u00e9 en mutation autour de communaut\u00e9s r\u00e9elles ou virtuelles en mouvement et en r\u00e9seau.<\/p>\n<ul>\n<li>Changer notre mod\u00e8le dominant de pens\u00e9e.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dans la complexit\u00e9, les outils de compr\u00e9hension actuels , notamment ceux de la sciences ne fonctionnent plus. Avec la modernit\u00e9 se meurt la pens\u00e9e classique et sa vison cart\u00e9sienne et mat\u00e9rialiste du monde. Le temps est arriv\u00e9 de sortir du rationalisme, de l\u2019analytique, du m\u00e9canisme et du d\u00e9terminisme (cycles, lois physiologiques, profil, personnalit\u00e9s, DSM 4\u2026). L\u2019approche narrative n\u2019est pas rentr\u00e9e dans ce sch\u00e9ma obsol\u00e8te. Elle s\u2019inscrit dans une pens\u00e9e de la complexit\u00e9, holistique et syst\u00e9mique, o\u00f9 le tout est plus que la somme de ses parties. Le narrapeuthe ne voit pas une personne isol\u00e9e qu\u2019il convient d\u2019analyser en la r\u00e9duisant \u00e0 une profil ou une pathologie, il la voit comme une personne interconnect\u00e9e avec ses appartenances culturelles , communautaires , familiales, reli\u00e9e au pass\u00e9 et \u00e0 l\u2019avenir. En sortant de l\u2019histoire dominante qui raconte que la science peut comprendre, diagnostiquer et expliquer nos \u00eatres et notre pens\u00e9e, la pratique narrative propose une porte de sortie \u00e0 la vision m\u00e9caniste et d\u00e9terministe que nous proposait la psychologie classique. Plus besoin d\u2019inconscient dans une pens\u00e9e holistique o\u00f9 nous sommes une partie du Tout, il n\u2019y a pas de face cach\u00e9e de nous-m\u00eame. Nous sommes mouvement, nous sommes narration. Le narrapeuthe dans les conversations peut faire part de ce qu\u2019il est et de ce qu\u2019il ressent, puisqu\u2019il fait partie de ce Tout. La vision narrative en r\u00e9sonance avec la complexit\u00e9 de la vie accueille une identit\u00e9 plurielle et en changement perp\u00e9tuel comme un projet social en ren\u00e9gociation permanente. Loin du rationalisme, la PN accueille le visible et l\u2019invisible et la richesse de toutes les cultures. La PN, propose de retisser des liens entre les histoires de la personne (histoires physique, biologique, psychique, culturelle, sociale, historique). Chacun peut ainsi prendre davantage conscience de son identit\u00e9 complexe et de son identit\u00e9 commune avec tous les autres humains. Cela \u00e9claire aussi les transformations quantiques qui peuvent se produire pour la personne apr\u00e8s un remembrement ou une why experience, par exemple.<\/p>\n<ul>\n<li>Des savoirs interconnect\u00e9s, impermanence et humilit\u00e9.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Dans la complexit\u00e9 , personne ne peut pr\u00e9tendre comprendre seul une situation, les savoirs \u00e9voluent sans cesse, et s\u2019\u00e9panouissent en se partageant. L\u2019homme de la soci\u00e9t\u00e9 de la connaissance avance avec humilit\u00e9. Encore une fois, l\u2019approche narrative est en lien avec cette nouvelle donne. Elle n\u2019a pas la pr\u00e9tention d\u2019expliquer la pens\u00e9e humaine. Il n\u2019y a plus d\u2019expertise possible, la personne devient l\u2019experte de sa vie et le narrapeuthe renonce \u00e0 diagnostiquer, analyser, diriger et pr\u00e9voir. Il est au contraire, curieux de faire connaissance et d\u00e9couvrir la vie de la personne qu\u2019il accompagne en fl\u00e2nant.<\/p>\n<p>En r\u00e9sonance avec la soci\u00e9t\u00e9 de la connaissance, l\u2019approche narrative honore la volont\u00e9 de chaque personne \u00e0 r\u00e9sister (\u00eatre et devenir) et documente les comp\u00e9tences et les savoirs acquis pour cela. Elle souligne l\u2019importance du partage des connaissances lors des exp\u00e9riences de vie en faveur de communaut\u00e9s proches (cf livre de David Denborough). Cette contribution est fondatrice pour nos identit\u00e9s qui s\u2019appuie sur la conscience et de nos liens (r\u00e9seau).<\/p>\n<ul>\n<li>L\u2019aventure\u2026<\/li>\n<\/ul>\n<p>David Epston et Michael White disaient que leur apports le plus important au champ th\u00e9rapeutique est le mot \u00ab aventure \u00bb et refusent le terme d\u2019\u00e9cole. \u00catre une \u00e9cole serait ne pas reconna\u00eetre les 1000 sources qui ont permis de faire avancer la pratique. L\u2019id\u00e9e d\u2019aventure est compl\u00e8tement ancr\u00e9e dans l\u2019esprit no\u00e9tique, car il s\u2019agit de sortir des dogmes et des pr\u00e9visions de la modernit\u00e9 pour \u00eatre dans une connaissance interconnect\u00e9e et en \u00e9mergence (par exemple invitation de t\u00e9moins, fl\u00e2nerie, aventure d\u2019\u00eatre auteur de sa vie \u2026 ).<br \/>\nLes hypoth\u00e8ses th\u00e9oriques sont toujours venues apr\u00e8s la pratique, c\u2019est une logique d\u2019exploration qui tient ses sources du r\u00e9el. Comme pour la soci\u00e9t\u00e9 de la connaissance, L\u2019esprit pionnier du narrapeuthe d\u00e9couvre, exp\u00e9rimente, t\u00e2tonne, et invente.<\/p>\n<ul>\n<li>Une philosophie du devenir<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ainsi, l\u2019approche narrative r\u00e9pond \u00e0 nos enjeux soci\u00e9taux en proposant , non plus une philosophie de la sant\u00e9 , mais une philosophie du devenir.<\/p>\n<ul>\n<li>\u00catre auteur de sa vie.<\/li>\n<\/ul>\n<p>La finalit\u00e9 de l\u2019approche narrative est de redevenir auteur de sa vie, c\u2019est un accompagnement de la libert\u00e9. Cette libert\u00e9 pend racine dans le r\u00e9el et les traditions.<br \/>\nC\u2019est bien l\u2019enjeu qui est pos\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 dans cet entre-deux. Celui de notre devenir. Dans cette r\u00e9volution de l\u2019\u00eatre et de l\u2019esprit, chacun est responsable de son accomplissement.<br \/>\nLa PN a bien compris l\u2019importance du paysage de l\u2019action, l&#8217;homme est ce qu&#8217;il fait, dans une logique du devenir guid\u00e9 par le paysage de l\u2019identit\u00e9.<br \/>\nEn s\u2019appuyant sur ce que les personnes aiment et savent faire, en honorant les r\u00e9ussites et les ressources, elle parie sur le talent de chacun. Dans cet entre-deux, il n\u2019est plus temps de soigner les n\u00e9vroses pour se conformer, il s\u2019agit de sortir de l\u2019esclavage et consacrer son \u00e9nergie \u00e0 l\u2019histoire pr\u00e9f\u00e9r\u00e9e qui est celle de la libert\u00e9 de notre accomplissement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Par Natacha Rozentalis Anthropologue, coach et praticienne narrative sp\u00e9cialiste de la complexit\u00e9 (voir sa vid\u00e9o sur le sujet), Natacha nous donne ici un texte lumineux sur la fa\u00e7on dont les id\u00e9es naratives \u00e9closent pr\u00e9cis\u00e9ment aujourd&#8217;hui, o\u00f9 l&#8217;enjeu est un changement de civilisation qui nous fait passer du causal \u00e0 l&#8217;arborescent. 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