{"id":2248,"date":"2009-09-18T14:35:40","date_gmt":"2009-09-18T12:35:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/?p=2248"},"modified":"2022-01-21T12:03:40","modified_gmt":"2022-01-21T11:03:40","slug":"preface-et-chapitre-1-quest-ce-que-lapproche-narrative-alice-morgan-trad-catherine-mengelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/publications\/preface-et-chapitre-1-quest-ce-que-lapproche-narrative-alice-morgan-trad-catherine-mengelle.html","title":{"rendered":"Pr\u00e9face et Chapitre 1<\/br>Qu’est-ce que l’approche narrative ? <\/br>Alice Morgan<\/br>trad. Catherine Mengelle"},"content":{"rendered":"

Pr\u00e9face<\/strong><\/p>\n

Le livre que vous tenez entre les mains est important \u00e0 plusieurs titres. D’une part, c’est la meilleure premi\u00e8re initiation possible \u00e0 l’approche narrative. D\u00e9velopp\u00e9e en Australie et dans le monde entier depuis une trentaine d’ann\u00e9es, cette approche conna\u00eet un d\u00e9veloppement consid\u00e9rable dans les champs de la psychoth\u00e9rapie, du coaching, de l’accompagnement du changement dans les organisations, du travail social, du soutien psychologique aux victimes de traumas, etc. On trouve des praticiens narratifs \u00e0 l’oeuvre dans les camps de r\u00e9fugi\u00e9s en Palestine, dans les foyers de travailleurs en Afrique du Sud, aux c\u00f4t\u00e9s des communaut\u00e9s Aborig\u00e8nes en difficult\u00e9 en Australie, dans les prisons en Irlande, dans les centres de th\u00e9rapie sp\u00e9cialis\u00e9s dans les troubles alimentaires, dans les entreprises et les organisations en France : les domaines d’application de cette approche sont pratiquement illimit\u00e9s.<\/p>\n

Dans notre pays, l’approche narrative a commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9velopper assez tardivement ; le premier s\u00e9minaire de Michael White, l’un de ses fondateurs, date de 2004 seulement. Ceci vient probablement en partie du fait que la totalit\u00e9 du mat\u00e9riel th\u00e9orique et p\u00e9dagogique disponible est en anglais. Cela vient peut-\u00eatre aussi de la tradition th\u00e9rapeutique et clinique fran\u00e7aise, fortement impr\u00e9gn\u00e9e de psychanalyse, qui op\u00e8re une distinction importante, fond\u00e9e sur un appareil taxinomique relativement rigide, entre les pratiques qui s’adressent aux individus et celles qui op\u00e8rent aupr\u00e8s des groupes et des communaut\u00e9s ; entre l’accompagnement clinique et le travail dans les organisations ; entre la th\u00e9rapie, le coaching, et le d\u00e9veloppement personnel.<\/p>\n

Nous voyons aujourd’hui \u00e9merger dans notre pays une premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration de praticiens, form\u00e9s par Michael White et ses collaborateurs, dont certains ont fait le voyage pour compl\u00e9ter leur formation en Australie, qui commencent \u00e0 obtenir des r\u00e9sultats prometteurs en appliquant la d\u00e9marche narrative \u00e0 toute une vari\u00e9t\u00e9 de domaines de la relation d’aide dans lesquels ils exercent[1]<\/a>. Ces praticiens en forment de nouveaux et font conna\u00eetre les id\u00e9es narratives dans leurs champs respectifs, notamment en diffusant les recherches tr\u00e8s actives qui ont lieu et sont relay\u00e9es dans le monde entier. Les moyens de cette diffusion sont multiples et n’ont d’autre limite que l’imagination et la cr\u00e9ativit\u00e9 des uns et des autres.<\/p>\n

En ce qui nous concerne, notre contribution \u00e0 ce d\u00e9veloppement passe par la mise \u00e0 disposition, pour le plus grand nombre de professionnels de la relation d’accompagnement, des savoirs, comp\u00e9tences et exp\u00e9riences d\u00e9velopp\u00e9s par Michael White, David Epston, et tous ceux qui oeuvrent dans le monde entier et sous des formes tr\u00e8s diverses au d\u00e9veloppement d’une pens\u00e9es et d’une praxis narratives. C’est pourquoi apr\u00e8s avoir ouvert \u00e0 Bordeaux la Fabrique Narrative, un centre de formation et de perfectionnement, nous nous sommes associ\u00e9s \u00e0 Hermann, \u00e9diteur passionn\u00e9 par les nouveaux d\u00e9veloppements dans les domaines des sciences humaines, pour publier des traductions d’ouvrages australiens de r\u00e9f\u00e9rence dont les praticiens fran\u00e7ais ont besoin pour appuyer leur progression ou tout simplement permettant au plus large public, sp\u00e9cialiste ou non, de d\u00e9couvrir et de comprendre les id\u00e9es narratives et l’espoir qu’elles repr\u00e9sentent.<\/p>\n

“Une br\u00e8ve introduction \u00e0 l’approche narrative” nous a sembl\u00e9 le meilleur choix pour commencer. Cet ouvrage court, dense et vivant, \u00e9crit par Alice Morgan qui a \u00e9t\u00e9 une tr\u00e8s proche collaboratrice de Michael White, constitue la meilleure porte d’entr\u00e9e possible vers les pratiques narratives. Je voudrais remercier ici Catherine Mengelle, qui en a donn\u00e9 une traduction particuli\u00e8rement fid\u00e8le, respectant la vivacit\u00e9 et la spontan\u00e9it\u00e9 du style de l’auteur. Etant elle aussi praticienne et coach narrative, Catherine a su embo\u00eeter le pas \u00e0 Alice pour retraduire simplement des concepts parfois complexes, consciente de forger de fa\u00e7on pionni\u00e8re un vocabulaire de r\u00e9f\u00e9rence et toujours respectueuse de l’intention de l’auteur. Je voudrais \u00e9galement remercier Christine Thub\u00e9, fondatrice et directrice de la Fabrique Narrative, pour sa relecture attentive et fouill\u00e9e de ce texte.<\/p>\n

Enfin, impossible de terminer cette pr\u00e9face sans saluer l’incroyable soutien de Cheryl White et David Denborough, co-directeurs du Dulwich Center of Narrative Practice d’Adelaide (Australie), qui ont toujours \u00e9t\u00e9 \u00e0 nos c\u00f4t\u00e9s, prodiguant sans compter conseils et encouragements. Ils font partie de ces personnes bienfaisantes qui ont forg\u00e9 les pratiques narratives et les font rayonner dans une communaut\u00e9 en d\u00e9veloppement constant fond\u00e9e sur le respect et la bienveillance. Alice Morgan, l’auteur de ce livre, a accept\u00e9 elle aussi de nous faire confiance et de nous confier la traduction et la publication en fran\u00e7ais de son ouvrage, sachant qu’il \u00e9tait le premier de cette collection et que nous sommes plus une petite bande de passionn\u00e9s qui veulent partager ce qui donne un sens \u00e0 leur m\u00e9tier que des gens de marketing \u00e9ditorial ou des vendeurs de formation.<\/p>\n

Il me reste \u00e0 vous souhaiter une belle d\u00e9couverte, un beau voyage dans ces id\u00e9es qui ont d\u00e9j\u00e0 chang\u00e9 la vision du monde de nombreux professionnels, et de milliers de personnes qui ont pu devenir “auteurs de leur vie” gr\u00e2ce \u00e0 elles. Puisse ce livre \u00eatre pour vous le premier pas qui conduit de l’omnipr\u00e9sence des savoirs dominants \u00e0 la singularit\u00e9 des histoires pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es.<\/p>\n

Pierre Blanc-Sahnoun<\/em><\/p>\n

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Note de l’\u00e9dition initiale<\/strong><\/p>\n

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L’objet de cet ouvrage est d’initier le lecteur aux id\u00e9es et aux pratiques de l’approche narrative. Dans ce but, nous avons fait \u00e0 Alice Morgan la demande expresse de r\u00e9unir les concepts d\u00e9velopp\u00e9s par les praticiens narratifs dans une introduction accessible \u00e0 tous.<\/p>\n

Les id\u00e9es et les pratiques qu’elle d\u00e9crit ici ont \u00e9t\u00e9 introduites dans le champ de la relation d’aide par David Epston et Michael White. Ils ont livr\u00e9 leur propre version de ce travail dans un grand nombre de livres et d’articles. Ces dix derni\u00e8res ann\u00e9es, d’autres praticiens ont adopt\u00e9 l’approche narrative et ont apport\u00e9 des contributions significatives \u00e0 cet ensemble de savoirs et de savoirs faire toujours en \u00e9volution.<\/p>\n

Nous recommandons fortement \u00e0 tous ceux qui auront \u00e9t\u00e9 int\u00e9ress\u00e9s par ce livre les ouvrages et les articles r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s \u00e0 la fin de certains des chapitres, dans lesquels ils trouveront la pr\u00e9sentation originale des id\u00e9es qu’Alice expose ici et les d\u00e9veloppements approfondis de la pens\u00e9e th\u00e9orique qui nourrit cette approche.<\/p>\n

Mais dans l’imm\u00e9diat, nous avons le plaisir de vous accueillir dans cette introduction \u00e0 l’approche narrative “pour tous”.<\/p>\n

Remerciements<\/strong><\/p>\n

C’est Cheryl White qui est \u00e0 l’origine de ce projet. Elle l’a par la suite soutenu et encourag\u00e9 avec un int\u00e9r\u00eat sans faille. Alice Morgan, \u00e0 qui le projet fut propos\u00e9, a commenc\u00e9 par prendre une grande inspiration, avant d’en \u00e9crire une premi\u00e8re version sur laquelle a travaill\u00e9 David Denborough. Ils ont ensuite transmis le texte \u00e0 plusieurs autres personnes afin d’obtenir leur feedback et leurs suggestions. Les personnes qui ont apport\u00e9 leur feedback sont Maggie Carey, Loretta Perry, Shona Russel, Jan Tonkin, Rose Barnes, Carol Trowbridge et Michael White. Forts de leurs avis, de leurs retours et de leurs exemples, David Denborough et Alice Morgan ont finalement longuement repris le manuscrit qui, apr\u00e8s de nombreux allers-retours entre Melbourne et Adela\u00efde (merci aux emails !), a abouti \u00e0 sa forme actuelle. Jane Hales s’est charg\u00e9e de la mise en page et Melissa Raven de la relecture. Alice souhaite aussi souligner l’influence qu’ont eue ses professeurs sur sa pratique \u2013 et particuli\u00e8rement Leela Anderson, Greg Smith, David Epston et Michael White.<\/p>\n

Un des principes centraux de l’approche narrative est que les savoirs et les talents des personnes qui consultent un praticien fa\u00e7onnent de fa\u00e7on importante le travail d’accompagnement. Il faut donc souligner comment tous ceux qui ont consult\u00e9 les praticiens dont le travail est d\u00e9crit ici ont \u00e9galement significativement contribu\u00e9 au contenu de ce livre.<\/p>\n

Un mot concernant les exemples<\/strong><\/p>\n

Pour faciliter l’initiation \u00e0 cette approche, des exemples de conversations narratives, de lettres et d’histoires ont \u00e9t\u00e9 inclus dans les pages qui suivent. Ces exemples ont \u00e9t\u00e9 construits diff\u00e9remment. Certains sont des transcriptions de v\u00e9ritables conversations narratives dont toutes les personnes concern\u00e9es ont accept\u00e9 la publication. D’autres, afin de pr\u00e9server leur identit\u00e9, ont \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9s en m\u00e9langeant des bouts d’histoires appartenant \u00e0 des personnes diff\u00e9rentes. Enfin, dans certains cas, pour illustrer un point ou une fa\u00e7on sp\u00e9cifique de travailler, on a utilis\u00e9 des exemples fictifs.<\/p>\n

Il faut \u00e9galement souligner que les exemples de pratiques narratives fournis dans ce livre sont tir\u00e9s de situations d’accompagnement assez traditionnelles, plut\u00f4t que de contextes communautaires ou d’institutions sp\u00e9cifiques (\u00e9coles, prisons, h\u00f4pitaux, etc.). Si vous souhaitez en savoir plus sur l’usage des pratiques narratives dans ces diff\u00e9rents contextes, reportez-vous aux listes d’ouvrages propos\u00e9es tout au long du livre.<\/p>\n

 <\/p>\n

1\u00e8re<\/sup> partie<\/strong><\/p>\n

L’approche narrative, qu’est-ce que c’est ?<\/strong><\/p>\n

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Introduction<\/strong><\/p>\n

Bienvenue dans cette introduction “pour tous” o\u00f9 je pr\u00e9sente les principaux th\u00e8mes de l’approche narrative. A l’int\u00e9rieur, vous trouverez des explications simples et concises de la r\u00e9flexion th\u00e9orique qui sous-tend cette approche ainsi que de nombreux exemples concrets de conversations narratives. Ce livre ne pr\u00e9tend pas faire le tour de tout mais nous esp\u00e9rons qu’il pourra servir de camp de base pour pousser l’exploration plus loin. A cet effet, nous avons inclus \u00e0 la fin de la plupart des chapitres des r\u00e9f\u00e9rences d’ouvrages sur diff\u00e9rents sujets.<\/p>\n

Un certain nombre d’id\u00e9es ont forg\u00e9 ce que nous sommes convenus d’appeler aujourd’hui l'”approche narrative” et chaque praticien se les approprie un peu diff\u00e9remment. Lorsque quelqu’un fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’approche narrative, il peut se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 une fa\u00e7on particuli\u00e8re d’appr\u00e9hender l’identit\u00e9 des personnes. Ou il peut se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 une fa\u00e7on particuli\u00e8re d’appr\u00e9hender les probl\u00e8mes et leurs effets sur la vie des personnes. Il peut encore \u00e9voquer une fa\u00e7on particuli\u00e8re de converser avec les gens autour des probl\u00e8mes qu’ils rencontrent dans leur vie ou bien une fa\u00e7on particuli\u00e8re d’envisager la relation d’aide et ses aspects \u00e9thiques et politiques.<\/p>\n

L’approche narrative est une approche de la relation d’aide et du travail avec les communaut\u00e9s qui pr\u00f4ne le respect et le non jugement et d\u00e9fend que les gens sont les experts de leur propre vie. Elle distingue les probl\u00e8mes et les personnes et consid\u00e8re que chacun poss\u00e8de de nombreux talents, comp\u00e9tences, croyances, valeurs, engagements et aptitudes qui peuvent l’aider \u00e0 r\u00e9duire l’influence des probl\u00e8mes dans sa vie.<\/p>\n

Plusieurs principes animent les pratiques narratives mais \u00e0 mon avis, deux sont particuli\u00e8rement importants : conserver en permanence une attitude de curiosit\u00e9 et toujours poser des questions dont on ne conna\u00eet sinc\u00e8rement pas la r\u00e9ponse. Je vous invite \u00e0 lire ce livre en gardant \u00e0 l’esprit ces deux principes. Ils \u00e9clairent les id\u00e9es, la posture, le ton, les valeurs, les engagements et les croyances de l’approche narrative.<\/p>\n

Les conversations, l’\u00e9ventail des possibles<\/strong><\/p>\n

Dans l’espoir de faciliter la compr\u00e9hension de chacun des sujets abord\u00e9, j’ai divis\u00e9 ce livre en sections, chaque chapitre d\u00e9crivant une notion ou un des th\u00e8mes de l’approche narrative. Cependant, plut\u00f4t que d’aborder ces id\u00e9es les unes \u00e0 la suite des autres comme vous le feriez avec une recette de cuisine, j’aimerais vous inviter \u00e0 les approcher un peu comme s’il s’agissait un assortiment de petits fours d\u00e9licatement \u00e9tal\u00e9s sur un buffet ! En somme, j’esp\u00e8re que ce livre ouvre un \u00e9ventail de possibilit\u00e9s au service des conversations narratives.<\/p>\n

Quand je suis en entretien avec ceux qui viennent me voir, il m’arrive d’imaginer les diff\u00e9rents axes de conversation possibles comme un itin\u00e9raire d’un voyage, avec un certain nombre de carrefours, de croisements, de chemins, de pistes qui nous obligent \u00e0 faire des choix. A chaque pas, c’est un nouveau carrefour ou croisement qui se pr\u00e9sente, diff\u00e9rent du pr\u00e9c\u00e9dent \u2013 qui nous donne la possibilit\u00e9 d’avancer, de revenir en arri\u00e8re, de tourner \u00e0 droite, de tourner \u00e0 gauche ou d’aller plus ou moins en diagonale. A chaque pas que je fais avec la personne, s’ouvrent de nouveaux choix de direction. Nous pouvons d\u00e9cider o\u00f9 aller et quoi emporter. Il nous est toujours possible de changer de chemin, de revenir sur nos pas, de reprendre une piste ou de rester sur la m\u00eame route un certain temps. Au d\u00e9but du voyage, nous ne savons ni o\u00f9 nous nous arr\u00eaterons, ni ce que nous d\u00e9couvrirons.<\/p>\n

Les options d\u00e9crites dans ce livre sont comme les routes, les pistes et les chemins d’un voyage. Chaque question pos\u00e9e par le praticien narratif est une \u00e9tape du voyage. On peut prendre tous les chemins, ou simplement quelques uns d’entre eux, ou encore voyager un certain temps sur la m\u00eame route sans changer de direction. Il n’y a pas une “bonne” fa\u00e7on de voyager \u2013 simplement plusieurs choix de direction possibles.<\/p>\n

Collaboration<\/strong><\/p>\n

Il est important de souligner que la personne qui consulte le praticien joue un r\u00f4le primordial dans le choix de l’itin\u00e9raire. Les conversations narratives sont interactives et se d\u00e9roulent toujours avec sa collaboration. Le praticien s’attache \u00e0 comprendre ce qui l’int\u00e9resse et si le voyage se d\u00e9roule selon ses d\u00e9sirs. On l’entendra souvent demander :<\/p>\n

\u009f\u00a0 Comment se passe cet entretien ?<\/p>\n

\u009f\u00a0 Est-ce vous voulez qu’on continue de parler de ce sujet ou est-ce que vous pr\u00e9f\u00e8reriez\u2026 ?<\/p>\n

\u009f\u00a0 Est-ce que cela pr\u00e9sente un int\u00e9r\u00eat pour vous ? Est-ce que vous \u00eates d’accord pour qu’on passe un peu de temps sur ce sujet ?<\/p>\n

\u009f\u00a0 Je me demandais si vous pr\u00e9f\u00e9riez que je vous pose des questions sur ce sujet ou s’il vaudrait mieux nous int\u00e9resser \u00e0 X, Y ou Z ? (X, Y, Z \u00e9tant d’autres options)<\/p>\n

En s’y prenant ainsi, on permet aux int\u00e9r\u00eats de ceux qui consultent le praticien de guider et diriger les conversations narratives.<\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9<\/strong><\/p>\n

Avant d’aller plus loin dans l’exploration de l’approche narrative, r\u00e9sumons rapidement ce qu’on a abord\u00e9 jusqu’ici :<\/p>\n

\u009f\u00a0 L’approche narrative est une approche de la relation d’aide et du travail avec les communaut\u00e9s qui pr\u00f4ne le respect et le non jugement et consid\u00e8re que les gens sont experts de leur propre vie.<\/p>\n

\u009f\u00a0 Elle distingue les probl\u00e8mes et les personnes et consid\u00e8re que les gens ont de nombreux talents, comp\u00e9tences, croyances, valeurs, engagements et aptitudes qui peuvent les aider \u00e0 modifier la relation qu’ils entretiennent avec les probl\u00e8mes dans leur vie.<\/p>\n

\u009f\u00a0 Deux des principes fondamentaux de cette pratique sont la curiosit\u00e9 et la volont\u00e9 de poser des questions dont on ne conna\u00eet sinc\u00e8rement pas la r\u00e9ponse.<\/p>\n

\u009f\u00a0 Il y a plusieurs axes possibles \u00e0 une conversation (il n’y a pas une seule et bonne direction).<\/p>\n

\u009f\u00a0 La personne qui consulte le praticien joue un r\u00f4le important dans la d\u00e9termination des directions \u00e0 prendre.<\/p>\n

Il me semble appropri\u00e9 de commencer l’exploration de l’approche narrative par un regard sur la notion de ‘narrations’ ou ‘histoires’ de nos vies.<\/p>\n

 <\/p>\n

Chapitre 1<\/strong><\/p>\n

Comprendre et vivre nos vies \u00e0 travers des histoires<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

L’approche narrative est connue pour ses conversations de “r\u00e9-\u00e9criture” ou de “re-narration”. Ainsi que le sugg\u00e8rent ces formulations, les histoires sont au centre des pratiques narratives.<\/p>\n

Selon les gens, le mot ‘histoire’ g\u00e9n\u00e8re des associations et des interpr\u00e9tations diff\u00e9rentes. Pour les praticiens narratifs, les histoires consistent en :<\/p>\n

\u009f\u00a0 des exp\u00e9riences de vie<\/p>\n

\u009f\u00a0 reli\u00e9es en s\u00e9quences<\/p>\n

\u009f\u00a0 situ\u00e9es dans le temps<\/p>\n

\u009f\u00a0 selon un th\u00e8me<\/p>\n

L’\u00eatre humain est dou\u00e9 d’interpr\u00e9tation. Nous vivons quotidiennement des exp\u00e9riences auxquelles nous cherchons \u00e0 attribuer du sens. Nous construisons les histoires de notre vie en liant certains \u00e9v\u00e9nements entre eux dans une s\u00e9quence particuli\u00e8re au cours d’une p\u00e9riode de temps et en cherchant comment les expliquer ou leur donner un sens. Cette recherche de sens fournit l’intrigue de l’histoire. Nous attribuons tout au long de notre vie du sens \u00e0 ce qui nous arrive. Une narration est comme un bout de laine qui tricote des \u00e9v\u00e9nements ensemble pour former une histoire.<\/p>\n

Nous avons tous plusieurs histoires qui courent en m\u00eame temps sur notre vie et sur les relations que nous avons construites avec les autres, des histoires au sujet de nous-m\u00eames, de nos aptitudes, de nos batailles, nos int\u00e9r\u00eats, nos conqu\u00eates, nos r\u00e9alisations, nos \u00e9checs. C’est en liant en s\u00e9quence certaines exp\u00e9riences de vie entre elles et en leur attribuant un sens particulier que nous avons pu d\u00e9velopper ces histoires.<\/p>\n

Un exemple : l’histoire de ma fa\u00e7on de conduire<\/em><\/p>\n

Imaginons \u00e0 mon sujet une histoire de “bonne conductrice”. En r\u00e9alit\u00e9, pour pouvoir raconter cette histoire, j’ai reli\u00e9 entre elles un certain nombre de choses qui me sont arriv\u00e9es quand je conduis une voiture. Je les ai plac\u00e9es avec d’autres dans une s\u00e9quence particuli\u00e8re et les ai interpr\u00e9t\u00e9es comme la preuve que je suis une bonne conductrice. Les exp\u00e9riences auxquelles j’ai pu penser et que j’ai s\u00e9lectionn\u00e9es sont par exemple, s’arr\u00eater au feu rouge, laisser passer les pi\u00e9tons, respecter les limitations de vitesse, \u00e9viter les contraventions et garder une distance convenable derri\u00e8re les autres v\u00e9hicules. Pour b\u00e2tir cette histoire sur mes prouesses de conductrice, j’ai s\u00e9lectionn\u00e9 certains \u00e9v\u00e9nements auxquels j’ai accord\u00e9 de l’importance parce qu’ils concordaient pr\u00e9cis\u00e9ment avec ce th\u00e8me. Au fur et \u00e0 mesure qu’on s\u00e9lectionne et rassemble des \u00e9v\u00e9nements au sein du th\u00e8me dominant, l’histoire gagne en richesse et en \u00e9paisseur. Au fur et \u00e0 mesure qu’elle s’\u00e9paissit, il est de plus en plus facile de m\u00e9moriser et d’ajouter \u00e0 l’histoire de nouvelles exp\u00e9riences t\u00e9moignant d’une conduite experte. Tout au long de ce processus, l’histoire s’\u00e9paissit, prend de plus en plus de place dans la vie au point qu’il devient incroyablement facile de trouver toujours plus d’exemples qui concordent avec le sens cr\u00e9\u00e9.<\/p>\n

J’attribue aux exp\u00e9riences de vie qui t\u00e9moignent de mes talents de conductrice et que je choisis de privil\u00e9gier dans ma m\u00e9moire une importance plus grande qu’\u00e0 celles qui ne concordent pas avec ce th\u00e8me. Par exemple, je ne vais pas retenir les fois o\u00f9 je suis sortie trop vite d’un virage ou bien o\u00f9 j’ai mal jug\u00e9 des distances en me garant. Je consid\u00e8re peut-\u00eatre, sous le jour du th\u00e8me dominant (l’histoire d’une bonne conductrice), que ce sont l\u00e0 des anecdotes insignifiantes ou relevant du hasard. Lors de la re-narration des histoires, il y a toujours des \u00e9v\u00e9nements laiss\u00e9s de c\u00f4t\u00e9, selon qu’ils correspondent ou pas aux th\u00e8mes dominants.<\/p>\n

Le sch\u00e9ma sur la page suivante (cf. sch\u00e9ma 1) illustre l’id\u00e9e que les histoires sont constitu\u00e9es d’exp\u00e9riences de vie li\u00e9es en s\u00e9quence \u00e0 travers le temps et selon un th\u00e8me. Les croix repr\u00e9sentent tous les \u00e9v\u00e9nements qui me sont arriv\u00e9s en conduisant. Ceux qui vont dans le sens de l’histoire d’une “bonne conductrice” sont dispers\u00e9s au milieu d’aventures ext\u00e9rieures \u00e0 cette histoire (par exemple, un accident de voiture qui s’est pass\u00e9 il y a 4 mois). Quand on \u00e9crit l’histoire d’une bonne conductrice, on s\u00e9lectionne certains \u00e9v\u00e9nements qu’on privil\u00e9gie par rapport \u00e0 d’autres. Puis on les relie \u00e0 d’autres \u00e9v\u00e9nements, et puis encore \u00e0 d’autres au cours du temps, jusqu’\u00e0 cr\u00e9er cette histoire de bonne conductrice. La ligne sur le sch\u00e9ma montre le lien entre les \u00e9v\u00e9nements qui constituent l’histoire dominante. Comme on le voit, il existe d’autres exp\u00e9riences (X) situ\u00e9es \u00e0 l’ext\u00e9rieur de l’histoire dominante qui demeurent dans l’ombre du th\u00e8me dominant et b\u00e9n\u00e9ficient d’une moindre port\u00e9e.<\/p>\n

Dans cet exemple, la raison qui m’am\u00e8ne \u00e0 ne pr\u00eater attention qu’aux \u00e9v\u00e9nements favorables et qui m’a permis de construire cette histoire de bonne conductrice provient peut-\u00eatre de l’image que me renvoient les autres. Si les membres de ma famille et mes amis parlent r\u00e9guli\u00e8rement de moi comme de quelqu’un qui conduit bien, cela fait une diff\u00e9rence majeure. Les histoires ne sont jamais produites de fa\u00e7on isol\u00e9e. Il se pourrait bien aussi, si on reste sur cet exemple, que personne ne m’ait jamais fait de remarques d\u00e9sobligeantes du fait que je suis une femme. Qui sait ?<\/p>\n

Les effets des histoires dominantes<\/strong><\/p>\n

L’histoire dominante de mes prouesses de conductrice ne se contentera pas d’influencer mon pr\u00e9sent, elle influencera aussi mes faits et gestes dans le futur. Par exemple, si on me demande de me rendre en voiture dans un quartier que je connais pas ou bien de conduire de nuit sur une longue distance, ma d\u00e9cision et les projets que je vais b\u00e2tir seront influenc\u00e9s par l’histoire dominante de ma fa\u00e7on de conduire. Il y a probablement plus de chance que j’envisage d’accomplir ces actions si je suis influenc\u00e9e par mon histoire de bonne conductrice que s’il courrait sur mon compte une histoire de conductrice dangereuse ou sujette aux accidents. Par cons\u00e9quent, la signification que je donne aux \u00e9v\u00e9nements n’est pas neutre sur leurs effets dans ma vie \u2013 ils vont constituer et fa\u00e7onner ma vie dans le futur. Toutes les histoires sont constitutives de nos vies et les fa\u00e7onnent.<\/p>\n

Vivre plusieurs histoires \u00e0 la fois<\/strong><\/p>\n

Nos vies sont multi-histoires. Plusieurs histoires peuvent se d\u00e9rouler en m\u00eame temps et on peut raconter des histoires diff\u00e9rentes \u00e0 partir des m\u00eames exp\u00e9riences de vie. Aucune histoire isol\u00e9e n’est exempte d’ambigu\u00eft\u00e9s ou de contradictions et aucune histoire isol\u00e9e ne peut enfermer ou capter toutes les contingences de la vie.<\/p>\n

Si j’avais un accident de voiture ou si quelqu’un dans ma vie commen\u00e7ait \u00e0 se focaliser sur toutes les petites fautes que je commets en conduisant, ou bien si une nouvelle loi \u00e9tait adopt\u00e9e discriminant d’une fa\u00e7on ou d’une autre les gens comme moi, une histoire alternative sur ma fa\u00e7on de conduire pourrait bien commencer \u00e0 se d\u00e9velopper. D’autres exp\u00e9riences de vie, comment d’autres que moi les interpr\u00e8tent et mes propres interpr\u00e9tations pourraient me conduire \u00e0 d\u00e9velopper une autre histoire \u2013 une histoire d’incomp\u00e9tence ou de n\u00e9gligence. Cette histoire alternative aurait des cons\u00e9quences, elle aussi. Pendant un certain temps, je vivrais avec les deux histoires diff\u00e9rentes, selon le contexte ou le public. Puis le temps passant et en fonction d’un certain nombre de facteurs, l’histoire n\u00e9gative pourrait gagner de l’influence dans ma vie jusqu’\u00e0 devenir l’histoire dominante de ma fa\u00e7on de conduire. Aucune des deux histoires, ni celle de mes prouesses de conductrice, ni celle de mon incomp\u00e9tence, ne serait jamais totalement exempte d’ambigu\u00eft\u00e9 ou de contradiction.<\/p>\n

Diff\u00e9rents types d’histoires<\/strong><\/p>\n

Les histoires qui fa\u00e7onnent notre vie et les relations que nous avons construites peuvent \u00eatre d’ordre diff\u00e9rent \u2013 et en premier lieu concerner le pass\u00e9, le pr\u00e9sent ou le futur. Elles peuvent se rapporter \u00e0 des individus et\/ou \u00e0 des communaut\u00e9s. Il existe des histoires de famille et des histoires sur les relations qu’on entretient.<\/p>\n

Un individu peut avoir une r\u00e9putation de succ\u00e8s et de comp\u00e9tence. Ou bien il peut \u00eatre affubl\u00e9 d’une histoire de ‘loser’, de ‘l\u00e2chet\u00e9’ ou de ‘manque de d\u00e9termination’. Une famille peut \u00eatre r\u00e9put\u00e9e “bienveillante”, “bruyante”, “expos\u00e9e”, “dysfonctionnelle” ou “unie”. Une communaut\u00e9 peut porter une histoire d'”isolement”, d'”activisme politique” ou de “puissance financi\u00e8re”. Toutes ces histoires peuvent se d\u00e9rouler en m\u00eame temps et les \u00e9v\u00e9nements sont interpr\u00e9t\u00e9s au fur et \u00e0 mesure selon le sens (le th\u00e8me) dominant au moment o\u00f9 ils ont lieu. Ainsi, l’acte de vivre exige de s’engager dans une m\u00e9diation entre histoires dominantes et histoires alternatives de vie. Nous sommes toujours en train de n\u00e9gocier et d’interpr\u00e9ter ce que nous vivons.<\/p>\n

Les histoires de vie s’inscrivent dans un contexte social plus large<\/strong><\/p>\n

La fa\u00e7on dont nous interpr\u00e9tons notre vie est influenc\u00e9e, au-del\u00e0 de ceci, par les histoires de la culture dans laquelle nous vivons. Certaines de nos histoires ont des effets positifs, d’autres, des effets n\u00e9gatifs sur notre vie, pass\u00e9e, pr\u00e9sente et future. Laura a d’elle-m\u00eame une image de th\u00e9rapeute comp\u00e9tente. Elle a d\u00e9velopp\u00e9 cette histoire \u00e0 son propos \u00e0 partir de ses exp\u00e9riences de vie et du feedback qu’elle obtient sur son travail. Ces exp\u00e9riences ont contribu\u00e9 \u00e0 construire l’histoire d’une th\u00e9rapeute comp\u00e9tente, bienveillante et talentueuse. Si elle d\u00e9cide de chercher un nouvel emploi dans un domaine moins familier, il y a des chances pour qu’elle le fasse, ou envisage de le faire, sous l’influence de cette auto-narration positive. Je suis s\u00fbre qu’elle affrontera avec confiance les d\u00e9fis de son nouveau travail et qu’elle le d\u00e9crira comme une exp\u00e9rience enrichissante quand elle en parlera.<\/p>\n

Le sens que nous attribuons \u00e0 ces exp\u00e9riences de vie qui se d\u00e9roulent en s\u00e9quence dans le temps ne sort pas du n\u00e9ant. Les histoires de vie se d\u00e9veloppent toujours dans un contexte particulier. Ce contexte influe sur les interpr\u00e9tations et sur les significations que nous attribuons aux \u00e9v\u00e9nements. Des consid\u00e9rations de sexe, de classe, de race, de culture et de pr\u00e9f\u00e9rences sexuelles ont une influence d\u00e9terminante sur les th\u00e8mes des histoires qui fa\u00e7onnent nos vies. L’histoire de Laura, th\u00e9rapeute de talent, a sans doute \u00e9t\u00e9 conditionn\u00e9e par la culture dans laquelle elle vit. Cette culture a sans doute une certaine id\u00e9e de ce qui fait le talent d’un th\u00e9rapeute et cette id\u00e9e a probablement forg\u00e9 l’histoire de Laura.<\/p>\n

Le milieu ouvrier qui est le sien a certainement favoris\u00e9 l’aisance relationnelle qu’elle montre dans son travail avec des personnes de toute origine sociale. La confiance dont elle fait preuve dans son environnement professionnel a sans doute beaucoup \u00e0 voir avec son exp\u00e9rience au sein du mouvement f\u00e9ministe ainsi qu’avec le fait qu’une professionnelle australienne est d’autant plus respect\u00e9e qu’elle est blanche.<\/p>\n

Voil\u00e0 comment les croyances, les id\u00e9es et les pratiques de la culture dans laquelle nous vivons jouent un r\u00f4le important dans notre fa\u00e7on d’interpr\u00e9ter la vie.<\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9<\/strong><\/p>\n

Comme j’ai essay\u00e9 de l’expliquer, les praticiens narratifs pensent en terme d’histoires \u2013 histoires dominantes et histoires alternatives ; th\u00e8mes dominants et th\u00e8mes alternatifs ; exp\u00e9riences de vie li\u00e9es entre elles dans le temps qui ont des cons\u00e9quences sur les actions pass\u00e9es, pr\u00e9sentes et futures ; histoires qui fa\u00e7onnent les vies avec force. Ils s’emploient \u00e0 accompagner les gens dans l’exploration des histoires qu’ils racontent sur leur vie et sur leurs relations, dans l’exploration des effets de ces histoires, de leurs significations et du contexte dans lequel elles ont \u00e9t\u00e9 forg\u00e9es et \u00e9crites.<\/p>\n

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[1]<\/a> Un panorama de ces initiatives a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en 2009 par un collectif de praticiens fran\u00e7ais sous le titre de “Comprendre et pratiquer l’approche narrative” (Dunod-Inter\u00e9ditions), ouvrage que j’ai co-dirig\u00e9 avec B\u00e9atrice Dameron et qui contient un texte in\u00e9dit en fran\u00e7ais de Michael White.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pr\u00e9face Le livre que vous tenez entre les mains est important \u00e0 plusieurs titres. D’une part, c’est la meilleure premi\u00e8re initiation possible \u00e0 l’approche narrative. D\u00e9velopp\u00e9e en Australie et dans le monde entier depuis une trentaine d’ann\u00e9es, cette approche conna\u00eet un d\u00e9veloppement consid\u00e9rable dans les champs de la psychoth\u00e9rapie, du coaching, de l’accompagnement du changement … Continuer la lecture de Pr\u00e9face et Chapitre 1<\/br>Qu’est-ce que l’approche narrative ? <\/br>Alice Morgan<\/br>trad. Catherine Mengelle<\/span><\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[215],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2248"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2248"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2248\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12827,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2248\/revisions\/12827"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2248"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2248"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2248"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}