{"id":2120,"date":"2011-08-24T16:58:52","date_gmt":"2011-08-24T15:58:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/?p=2120"},"modified":"2011-08-24T16:59:27","modified_gmt":"2011-08-24T15:59:27","slug":"prendre-le-temps-de-sepouiller","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/carnets-de-route\/prendre-le-temps-de-sepouiller.html","title":{"rendered":"PRENDRE LE TEMPS DE S’EPOUILLER"},"content":{"rendered":"

Pascal Picq<\/a> est pal\u00e9o-anthropologue. Il applique les d\u00e9couvertes de l’anthropologie aux processus de l’entreprise, mais \u00e9galement propose une vision globale et reli\u00e9e de l’\u00e9volution humaine et dans l’entreprise.<\/strong>
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\nVoici pour ceux que cela int\u00e9resse des \u00e9l\u00e9ments assez d\u00e9taill\u00e9s extraits de la conf\u00e9rence passionnante qu’il a donn\u00e9e \u00e0 l’universit\u00e9 d’\u00e9t\u00e9 du CECA, le 24 ao\u00fbt dernier.\u00a0
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Freud aurait dit que la science a inflig\u00e9 trois blessures \u00e0 l’amour propre de l’humanit\u00e9 : la copernicienne, la darwinienne, et la freudienne. Trois millions d’ann\u00e9es, c’est une dur\u00e9e qui nous d\u00e9passe (surtout vers la fin). Charles Darwin a construit sa th\u00e9orie en 20 ans, ce qui serait impossible aujourd’hui du fait de l’acc\u00e9l\u00e9ration des publications. La science ne r\u00e9fl\u00e9chit plus, elle “fonctionne” (Deleuze). Le temps de l’\u00e9pist\u00e9mologie a disparu, la possibilit\u00e9 de penser une construction du savoir et de produire une histoire des sciences.\u00a0<\/p>\n

M. Picq appartient \u00e0 un mouvement qui se nomme “slow science”, sur le mod\u00e8le du “slow food”. Il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la notion de “temps profond” : le temps n’existe pas, nous avons l’impression que nous menons un combat contre le temps mais c’est la d\u00e9t\u00e9rioration de nos structures qui d\u00e9finit le temps per\u00e7u. Les fossiles n’ont pris sens qu’\u00e0 la lumi\u00e8re d’une th\u00e9orie (une histoire) de l’\u00e9volution. Freud a parl\u00e9 de la blessure psychologique et narcissique, mais jamais de la blessure du temps. Toutes nos philosophies et nos id\u00e9ologies ne nous ont pas pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 l’id\u00e9e qu’un monde sans nous puisse \u00eatre possible, probable dans l’avenir, et vraisemblablement fonctionnera mieux.\u00a0<\/p>\n

Pour que les esp\u00e8ces changent, il faut du temps. Pendant longtemps, on a pens\u00e9 qu’il s’agissait d’un processus graduel, puis Stephen J. Gould a montr\u00e9 qu’elle se faisait par \u00e9v\u00e9nements brutaux et par a-coups. La description de l’\u00e9volution est fa\u00e7onn\u00e9e par la perspective anthropomorphique-centr\u00e9e.\u00a0<\/p>\n

Nous n’avons aucune incidence sur les catastrophes, m\u00eame si nous en connaissons les lois physiques. S’il y avait tout le temps des catastrophes, il ne pourrait pas y avoir d’adaptation. C’est comme l’histoire de la Reine Rouge dans “Alice au pays des merveilles” : Alice court et le paysage la suit. Elle s’en \u00e9tonne. La Reine lui dit : “ici, il vous faudra courir tr\u00e8s vite pour rester \u00e0 votre place”. Donc ce sont les communaut\u00e9s, interconnect\u00e9es, qui d\u00e9terminent les m\u00e9canismes d’adaptation.\u00a0<\/p>\n

R\u00e9cemment, une dizaine de patrons ont sorti un livre intitul\u00e9 “empreintes sociales, en finir avec le court terme”. La crise a deux dimensions : elle se d\u00e9compose en \u00e9v\u00e9nements perturbateurs et en repr\u00e9sentation de la crise. La g\u00e9n\u00e9ration des Baby boomers, qui n’a jamais connu de crise, sur-repr\u00e9sente la notion de crise et se met en situation de r\u00e9action court-termiste rapide.\u00a0<\/p>\n

L’homme appartient aux esp\u00e8ces de type K. Il y a 2 grandes strat\u00e9gies dans l’\u00e9volution en termes de reproduction : d’une part celle des rongeurs (gestation courte, naissances immatures et port\u00e9es nombreuses, adapt\u00e9es aux ressources fluctuantes rapides). D’autre part, la notre qui privil\u00e9gie le temps des individus (\u00e9cosyst\u00e8mes complexes, forte comp\u00e9tition, longue gestation, un seul petit, esp\u00e8ces dot\u00e9es d’empathie et besoin des autres, maturit\u00e9 somatique et sexuelle tardive).\u00a0<\/p>\n

Depuis la seconde guerre mondiale, l’esp\u00e9rance de vie a augment\u00e9 d’un tiers bien que nous n’ayons pas chang\u00e9 g\u00e9n\u00e9tiquement. Mais en modifiant notre environnement, nous avons permis \u00e0 des g\u00e8nes muets de s’exprimer. Il n’y a pas de g\u00e8ne de l’ob\u00e9sit\u00e9 (juste une pr\u00e9valence) mais surtout une tr\u00e8s grande influence du contexte. Ce qui d\u00e9termine notre survie, c’est notre extr\u00eame plasticit\u00e9. Bien vieillir, ce n’est pas lutter contre le temps mais optimiser sa structure : continuer \u00e0 \u00eatre actif physiquement, affectivement et socialement. Accepter la d\u00e9croissance et rester actif socialement. L’isolement provoque la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence. Notre cerveau est une machine sociale et il peut compenser tant que nous restons reli\u00e9 et actif, tant que nous utilisons nos structures.\u00a0<\/p>\n

Le temps des ouvriers et des employ\u00e9s est fragment\u00e9 : en le fragmentant, on a tu\u00e9 leur temps social. Sous couvert de r\u00e9duction du temps de travail, on a promu la d\u00e9socialisation et l’affaiblissement des liens. Il y a 30 ans, il y avait trois \u00e2ges de la vie, aujourd’hui ces \u00e2ges sont bouscul\u00e9s. Les esp\u00e8ces K sont des esp\u00e8ces \u00e0 longue vie qui ont besoin des autres. En tuant ou en laissant mourir les individus \u00e2g\u00e9s, on efface la m\u00e9moire du groupe. C’est le cas des \u00e9l\u00e9phants, prot\u00e9g\u00e9s puis chass\u00e9s “\u00e9cologiquement” \u00a0C’est aussi le cas dans les entreprises.\u00a0<\/p>\n

L’innovation est \u00e9galement une question importante dans l’\u00e9volution. Si on a la t\u00eate dans le guidon, on n’aper\u00e7oit aucun chemin divergent. Darwin fait l’\u00e9loge des petites diff\u00e9rences qui nous d\u00e9finissent beaucoup plus que les points communs. Le chimpanz\u00e9 est un animal politique, sa strat\u00e9gie sociale est l’\u00e9pouillage. Chez lui, le vainqueur n’est pas le plus fort mais le plus habile \u00e0 cr\u00e9er des coalitions, prendre le pouvoir et redistribuer les ressources. Ce qui d\u00e9finit l’humain, c’est le temps social, le temps pass\u00e9 avec les autres. Pas tout le temps ensemble, mais du temps qualitatif avec des lieux rituels qui incluent les jeunes et leur permettent de rencontrer les anciens. Il est important de manger ensemble. Si les hommes et les femmes fran\u00e7ais sont les plus minces en Europe, c’est parfaitement corr\u00e9l\u00e9 (statistiquement) avec le temps social pass\u00e9 \u00e0 manger et avec la structuration des repas. il existe deux types d’innovation : Lamarckienne (ing\u00e9nieur, am\u00e9liore des fili\u00e8res existantes) et Darwinienne (les mutations g\u00e9n\u00e9tiques : cr\u00e9er de la variation sans augurer de ses usages possibles)<\/p>\n

Les rituels de passage ont disparu de toutes les soci\u00e9t\u00e9s humaines. Les N\u00e9anderthal avaient d\u00e9j\u00e0 des rituels fun\u00e8bres. Les primates ont des pr\u00e9occupations autour de la mort. L’id\u00e9ologie de progr\u00e8s a conduit a d\u00e9grader le pass\u00e9, ce qui est une \u00e9norme erreur. Depuis homo Erectus, depuis au moins un million d’ann\u00e9es, le propre de l’homme est de donner du sens, de cr\u00e9er une \u00e9motion esth\u00e9tique et d’y consacrer plus de temps que nous. Nous sommes des \u00eatres de sens, plong\u00e9s en permanence dans la n\u00e9cessit\u00e9 d’une int\u00e9raction s\u00e9mantique. Ce n’est pas l’\u00e9volution qui a un sens, c’est l’\u00e9volution qui a permis de donner un sens \u00e0 l’\u00e9volution.\u00a0<\/p>\n

Par contre, Les bact\u00e9ries \u00e9taient les premi\u00e8res formes de vie sur la terre, et elles nous enterreront, m\u00eame si elles ne sont pas capables de r\u00e9fl\u00e9chir au sens de la vie.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pascal Picq est pal\u00e9o-anthropologue. Il applique les d\u00e9couvertes de l’anthropologie aux processus de l’entreprise, mais \u00e9galement propose une vision globale et reli\u00e9e de l’\u00e9volution humaine et dans l’entreprise. \u00a0 Voici pour ceux que cela int\u00e9resse des \u00e9l\u00e9ments assez d\u00e9taill\u00e9s extraits de la conf\u00e9rence passionnante qu’il a donn\u00e9e \u00e0 l’universit\u00e9 d’\u00e9t\u00e9 du CECA, le 24 ao\u00fbt … Continuer la lecture de PRENDRE LE TEMPS DE S’EPOUILLER<\/span><\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2120"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2120"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2120\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2123,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2120\/revisions\/2123"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2120"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2120"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.lafabriquenarrative.eu\/archives\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2120"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}